Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу женщины алакульской культуры эпохи бронзы. Селивановский могильник / Абзелиловский район РБ. Автор Нечвалода А. И.

Автор: Веселовская Е.В.

Пластическая реконструкция выполненная по мужскому черепу из кургана 2 могильника Аралтобе (Атырауская область). Могильник исследован Западно-Казахстанской археологической экспедицией под руководством З.Самашева в 1999 году.
Автор пластической реконструкции канд. биол. наук, доцент, старший научный руководитель лаборатории антропологической реконструкции Центра физической антропологии Института этнологии и антропологии РАН Е.В. Веселовская

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины гунно-сарматского времени. Могильник Соленый Дол / Челябинская область.

Автор: Герасимов М.М.

Качуг (р. Лена) Раскопки Окладникова А.П.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу женщины золотоордынского времени. Мавзолей Хусейн-бека / Чишминский район РБ.

Автор: Герасимов М.М.

Китойский могильник находится на лев. бер. Ангары в 5 км ниже устья р. Китоя (в местности «Ярки»). В 1880—81 Н. И. Витковский произвел здесь раскопки 24 могил неолитической культуры. По богатству найденного погребального инвентаря К. м. является первоклассным доисторическим памятником

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины кыпчака золотоордынского времени. Могильник Линевка I / Оренбургская область.

 

Автор: Лебединская Г.В.

Скульптурная реконструкция выполненная по черепу мужчины из кургана у с. Квасниковка, Саратовская область, недалеко от г. Энгельса. Погребение датировано XII-XIII вв. Определено как половецкое. 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины сакской культуры. Курганная группа Иртяш 14 / Челябинская область.

Автор: Алексеева Е.А. Атласовское погребение 1

Atlasovskoe101
Одиночное мужское погребение с некоторыми артефактами было случайно обнаружено рабочими в 2003 г. у озера Атласовское в пригороде г. Якутск на территории ботанического сада Якутского государственного университета (ныне Северо-восточный федеральный университет им. М.К. Аммосова). Положение костей указывало на сидячее положение тела в погребении. В захоронении были найдены остатки лука и колчана со стрелами.  Эта находка представляет одно из наиболее ранних древнеякутских погребений, относящихся к кулун-атахской 
Останки, обнаруженные в погребении, принадлежат мужчине, погибшему в возрасте 20-25 летпозднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.
.
 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины кимака. Могильник Аулиеколь / Казахстан.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины ямной культуры. Могильник Кумсай / Казахстан.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Реконструкция лица по черепу мужчины из кургана 5 могильника Талды II. Могильник расположен недалеко от села Касыма Аманжолова, 300 км. от г. Караганда Республики Казахстан. Погребение соотносится с тасмолинской культурой раннего железного века. Автор раскопок А.З. Бейсенов. 

Автор: Алексеева Е.А. Зелёный Яр

Zeleniy Yar 102

   Портрет мужчины 50-60 лет из погребения 27 историко-культурного объекта у поселка Зелёный Яр (г. Салехард, ЯНАО Тюменской области), включающий погребения двух периодов раннего средневековья (VIII-IX вв. и XII-XIII вв.).  Восстановление внешности мумифицированного мужчины проведено с использованием компьютерной томографии и 3D-печати. 

Автор: Герасимов М.М.

Маркина гора (Костёнки XIV) — палеолитическое поселение возрастом около 37 тыс. лет близ села Костёнки Хохольского района Воронежской области. Находится на второй надпойменной террасе правого берега реки Дон, на мысу, носящем название Маркина гора. Относится к группе поселений Костёнковско-Борщёвские стоянки или Костёнковский комплекс стоянок.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины срубной культуры эпохи бронзы. Хусаиновские курганы / Давлекановский район РБ.

Автор: Пежемский Д.В.

Графическая реконструкция человека из Нижней Джилинды (Северная Бурятия)

Автор: Алексеева Е.А. Погребение из могильника Карасье IX

Karasye 102   Череп принадлежит женщине 35-40  лет  из погребения 2, кургана 11 могильника Карасье 9. Раскопки Шараповой С.В.
   Могильник относится к саргатской культуре, датируется эпохой раннего железа.
 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины сармата. Филипповские курганы / Оренбургская область.

Автор: Алексеева Е.А. Святилище Усть-Полуй.

   Ust poluy 102Комплекс Святилище Усть-Полуй, расположенный в черте г. Салехард. В целом комплекс датируется преимущественно эпохой раннего железа и связан в той или иной мере с кулайской культурной общностью. Портрет женщины зрелого возраста.

Автор: Герасимов М.М.

Маркина гора (Костёнки XIV) — палеолитическое поселение возрастом около 37 тыс. лет близ села Костёнки Хохольского района Воронежской области. Находится на второй надпойменной террасе правого берега реки Дон, на мысу, носящем название Маркина гора. Относится к группе поселений Костёнковско-Борщёвские стоянки или Костёнковский комплекс стоянок.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины эпохи неолита из погребения в гроте Камнгь Дождевой / Сведловская область.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Бердикожа-батыр (1708-1786) - государственный деятель, полководец, происходил из рода шынышкылы древнего племени уйсын Старшего жуза, издревле занимавшего плодородные земли по рекам Талас, Арысь и удобные для ведения скотоводства предгорья Каратау. Предположительно, батыр родился в 1708 году в местности Шыршык (Чирчик) в междуречье Сырдарьи и Келеса в семье охотника Арык мергена. Бердыкожа-батыр участвовал во всех крупных битвах казахов с джунгарами и волжскими калмыками (по некоторым данным, это более чем 100 сражений). Казахская устная историо­логия повествует и о том, что он руководил крупным ополчением казахов Старшего жуза в составе единой освободительной армии хана Абылая во время сражений против джунгар, а в 1756 году храбро сражался в рядах армии Абылай-хана против вторгшихся в Казахстан многочисленных войск китайцев. В 1771 году во время «пыльного похода» Шанышкылы Бердыкожа-батыр активно воюет с волжскими калмыками, попытавшимися весной через Сарыарку переселиться на опустевшую после джунгар территорию. 
В начале января 1786 года в очередном походе против кыргызов трагически погибает Бердыкожа-батыр. Об этом скорбном для казахов событии подробно написал А. Левшин в своем знаменитом труде «Описание киргиз-казацких или киргиз-кайсацких орд и степей»: «Еще более пострадал от бурутов киргиз-казачий старейшина Бердыкожа…Отчаянный старейшина киргиз-казачий, зная нравы своих неприятелей, не мог надеяться на счастие в будущем, и потому с намерением ускорить конец свой, заколол бурута (кыргыза. – Авт.), который вез его к своему родоправителю. Раздраженные поступком сим буруты немедленно остановились и умертвили Бердыкожу самым бесчеловечным образом. Сначала отрубили ему голову, руки и ноги, потом распороли живот и сложили в оный все отсеченные члены». 
Кстати, изучение останков батыра учеными из лаборатории М. Герасимова также говорит о наличии «множества травм без следов заживления. Это свидетельствует о том, что эти травмы стали причиной смерти. Все травмы нанесены тонкими сабельными лезвиями. Несколько ранений были несовместимы с жизнью. Таким образом, убийство было крайне жестоким». 
Так, тщательное антропологическое исследование московскими учеными костей батыра показало, что на верхней трети левого плеча была глубокая рана, затронувшая кость, головка левой плечевой кости срезана очень сильным сабельным ударом, рассечена левая ключица, отсечен фрагмент правого сосцевидного отростка височной кости черепа, а также повреждены внутренние нижние поверхности нижней челюсти. 
Практически полная сохранность всех элементов скелета указывает на то, что тело все же не было осквернено. Видимо, в то время враг умел уважать достойного соперника.
По древним обычаям казахов его мазар был возведен на древней караванной дороге, связавшей города-оазисы Семиречья и присырдарьинского региона с северными и северо-восточными районами Казахской степи и с Западной Сибирью. Место захоронения батыра было зафиксировано и на карте Семипалатинской области, составленной во второй половине XIX века офицерами Генштаба Российской империи, и столетие спустя – на советской карте. 
К настоящему времени остались развалины мавзолея, возведенного в конце XVIII века. В июле 2011 года Институт архео­логии им. А. Маргулана организовал комплексную археолого-этнологическую экспедицию, которая точно определила место захоронения славного батыра. По словам местных жителей, мазар практически в целости и сохранности просуществовал до 60-х годов XX века. 
Он был возведен из сырцового кирпича, основание имело квадратную форму с размером каждой стороны в 6,5 м, толщина стен доходила до полуметра. Купол имел шлемовидную форму. 
 
 
Результаты экспертизы останков были опубликованы на сайте Евразийского государственного университета им. Л.Н. Гумилева:
 
 
 
 
 

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу женщины сакской культуры. Могильник Кумкуль / Челябинская область.

Автор: Нечвалода А. И.

Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины эпохи энеолита с поселения Гладунино 3 / Курганская область.

Автор: Алексеева Е.А. Атласовское погребение 2 (анфас)

Atlasovskoe 201

Атласовское 2 захоронение было обнаружено в 2014 г. в районе Ботанического сада Северо-Восточного федерального университета, также случайно. В могильной яме были железные стремена и удила, нож в берестяных ножнах, железные ножницы, металлические детали головного убора, серьга, кожаные детали нагрудника с нашитыми металлическими бляшками. Останки принадлежали женщине, умершей в возрасте 30-40 лет. Захоронение датируется XIV-XVII вв. (углеродное датирование), относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Реконструкция лица по черепу мужчины из кургана 4 могильника Талды II. Могильник расположен недалеко от села Касыма Аманжолова, 300 км. от г. Караганда Республики Казахстан. Погребение соотносится с тасмолинской культурой раннего железного века. Автор раскопок А.З. Бейсенов. 

 

Автор: Герасимов М.М.

Сунгирь 1 - пластическая реконструкция по черепу мужчины 40-50 лет, останки которого были найдены на верхнепалеолитической стоянке древнего человека на территории Владимирской области. Стоянка находится на восточной окраине Владимира в месте впадения одноимённого ручья в реку Клязьма, в километре от Боголюбово. Обнаружена в 1955 году при строительстве завода и исследована О. Н. Бадером.

Автор: Алексеева Е.А. Атласовское погребение 2 (профиль)

   Atlasovskoe 202Атласовское 2 захоронение было обнаружено в 2014 г. в районе Ботанического сада Северо-Восточного федерального университета, также случайно. В могильной яме были железные стремена и удила, нож в берестяных ножнах, железные ножницы, металлические детали головного убора, серьга, кожаные детали нагрудника с нашитыми металлическими бляшками. Останки принадлежали женщине, умершей в возрасте 30-40 лет. Захоронение датируется XIV-XVII вв. (углеродное датирование), относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.

Автор: Балуева Т.С. и Веселовская Е.В.

Рязанский князь Олег Иванович (1340?-1402). Княжил с 1350 по 1402 г.
Олег Иванович, в схиме Иоаким (ум. в 1402 году) — великий князь Рязанский с 1350 года. Наследовал княжение по смерти Василия Александровича. По одной из версий, сын князя Ивана Александровича (и племянник Василия Александровича), по другой версии - сын князя Ивана Коротопола. 
У князя Олега была трудная и противоречивая судьба и посмертная недобрая слава, которая была создана московскими летописцами и дошедшая до наших дней. Изменник, ставший все же святым. Князь, которого окрестили «вторым Святополком» на Москве, но которого любили рязанцы и были верны ему и в победах и после поражений, который является яркой и значимой фигурой в жизни Руси XIV века. Примечателен факт, в докончальной грамоте 1375 года между Дмитрием Ивановичем Донским и Михаилом Александровичем Тверским — основными конкурентами за господство и великое княжение Владимирское, в качестве третейского судьи по спорным делам указан князь Олег Рязанский. Это свидетельствует о том, что Олег являлся на тот момент единственно авторитетной фигурой, великим князем, не стоявшим ни на стороне Твери, ни на стороне Москвы. Более подходящую кандидатуру на роль третейского судьи найти было практически невозможно.
Княжение Олега — это ряд попыток отстоять самостоятельность и независимость рязанского княжества на татарско-московском перепутье в то время, когда национальные интересы требовали объединения русских сил в борьбе с Ордой. Отсюда, при невозможности полноценно сопротивляться ни татарам (только в запоздалом и кратковременном союзе с князем Владимиром Пронским был разбит и прогнан татарский отряд ордынского князя Тагая в 1365 г.), ни Дмитрию Донскому (в 1371 г. Олег, был разбит войсками Дмитрия Донского, под командованием князя Дмитрия Михайловича Волынского-Боброка в сражении при Скорнищево, после чего был заменен на княжестве в Рязани князем Владимиром Пронским, затем сумел вернуть себе княжение), колебания Олега то в сторону Москвы (разгром Рязани татарами в 1378 и 1379 гг. за союз с Москвой), то в сторону татар (союз с Мамаем перед Куликовской битвой в 1380 г.) и необходимость принимать удары за политическую двуличность (в 1381 г. унизительный договор о союзе с Москвой, помощь Тохтамышу в 1382 г.) и с той и с другой (в 1382 г. и от Тохтамыша и от Донского). В 1385 г., Олег воспользовавшись ослаблением Москвы, после нашествия Тохтамыша, захватывает Коломну и только при участии Сергия Радонежского была предотвращена очередная междоусобная война, Олег навеки мирится с Дмитрием Донским и в 1387 г. состоялась свадьба его сына Федора на дочери Дмитрия Софье: к тому же интересы зятя, смоленского князя Юрия Святославича, требуют особого внимания к агрессивной политике Витовта Литовского, стремящейся захватить Смоленск. Столкновения с Витовтом на Литовской и Рязанской территории (1393—1401) и с мелкими татарскими отрядами на границе не позволяют Олегу думать о возвращении ряда населенных мест, уступленных Москве еще в 1381 г.
Перед самым концом жизни, мучимый раскаянием за всё, что было в ней темного, он принял иночество и схиму под именем Иоаким, в основанном им в 18 верстах от Рязани Солотчинском монастыре . Там жил он в суровых подвигах, нося власяницу, а под ней стальную кольчугу, которую не захотел надеть, чтобы оборонять отечество против Мамая. Инокинею окончила свою жизнь и его супруга — княгиня Евфросинья. Их общая гробница находится в соборе обители.

Автор: Алексеева Е.А. Брусницын Л.И. (1784/86 - 1857)

Brusnicin 102Брусницын Лев Иванович (1784/86 - 1857 гг.) - сын мастерового, с 1795 г. начал работать на Екатеринбургских золотых приисках, промывальщиком на золотодробильной фабрике. За усердие в 1813 г. утверждён похштейгером. Много лет проводил поиски рассыпного золота, в 1814 г. открыл существование золотоносных слоёв в долинах рек Урала (в отличие от малоэффективной лоточной старательной промывки на берегах). Изобрёл механизмы и проработал  технологию промышленной добычи рассыпного золота. Направлялся во все регионы России, где обучал и внедрял свой метод поиска и добычи, что привело к перевороту в золотодобывающей промышленности и позволило России к 1830 году выйти на первое место в мире по добыче золота. В 1814 г. получает чин обер-похштейгера, а в 1835 г. - чин обер-штейгера. В 1845 г. ушёл в отставку, был награждён серебряной медалью.

Автор: Алексеева Е.А. Зелёный Яр

Zeleniy Yar 102

   Портрет мужчины 50-60 лет из погребения 27 историко-культурного объекта у поселка Зелёный Яр (г. Салехард, ЯНАО Тюменской области), включающий погребения двух периодов раннего средневековья (VIII-IX вв. и XII-XIII вв.).  Восстановление внешности мумифицированного мужчины проведено с использованием компьютерной томографии и 3D-печати. 

Автор: Алексеева Е.А. Сергеляхское захоронение

   SERGELAHSKOE 102Сергеляхское захоронение было найдено в районе Сергеляхского шоссе, г. Якутск, Республика Саха (Якутия). По AMS-датированию возраст погребения - середина XV-начало XVI вв., т.е. оно относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.
   Останки в погребении принадлежат мужчине, погибшему в возрасте 35-45 лет. Повреждения черепа указывают на смерть человека от ран, нанесенных клинковым оружием. 

Автор: Нечвалода А.И. Курганный могильник Мандесарка-6

mandes2.jpg   Скульптурная реконструкция по искусственно деформированному черепу женщины из курганного могильника Мандесарка-6 (Челябинская обл.). Позднесарматская культура II-III вв. н.э. Автор раскопок Мария Макурова. Автор Алексей Нечвалода. Тонировка реконструкции Елена Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски. Экспонирование: Музей-заповедник «Аркаим».

           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 mandes1.jpg

Arkaim_f.jpg

Автор: Алексей Нечвалода. Последний император инков Атаульпе (?)

Скульптурная реконструкция по мануальной модели черепу № 34640 (предположительно идентифицируемый, как принадлежащей последнему императору инков Атаульпе (?)) хранящемуся в Музее человека в Париже.Фото черепа предоставлены Музеем человека.

Автор Алексей Нечвалода. Матерал: пластик, акриловые краски.ataualpa.jpg


Атауальпа_1.jpg

Автор: Никитин С.А. "Уржарская принцесса"

   Скульптурная реконструкция по черепу женщины из Уржарского района Восточно-Казахстанской области, где в одном из курганов было найдено неграбленое погребение женщины сакского времени.    При погребенной обнаружены керамические и деревянные сосуды и кости жертвенного животного - овцы. На костях человеческого скелета сохранились остатки ткани от одежды синего и зеленого цвета. У головы погребенной найдены золотые серьги и каменный жертвенник - непременный атрибут женских захоронений того времени.    Наибольшую ценность представляет остроконечный золотой головной убор, богато украшенный растительными узорами и зооморфным орнаментом. Головной убор имеет также стреловидные навершия украшенные спиралью из золотой проволоки. Нижняя часть изделия была украшена древними зергерами рифлёными подвесками. По форме и орнаментальному воплощению, находка напоминает народные казахские женские головные уборы саукеле и борик. Фото: О. Белялов    

Автор: Алексей Нечвалода. Реконструкция по черепу мужчины из срубно-алакульского могильника Ташла I

   Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из курганного могильника Ташла-I. Срубно-алакульский синкретический могильник. Раскопки Янины Рафиковой. Автор Алексей Нечвалода. Материал: гипс тонированный. Экспонирование: Национальный музей Республики Башкотостан.           

Автор Нечвалода А.И.: Реконструкция по черепу мужчины позднесарматского времени из могильника Танабереген II

   Скульптурная реконструкция по черепу мужчины с искусственно деформированному черепу из могильника Танаберген II. Позднесарматская культура III в. н. э. (Западный Казахстан). Раскопки Армана Бисембаева.    Автор Алексей Нечвалода. Материал: гипс тонированный. Экспонирование: Актюбинский историко-краеведческий музей.

Автор Алексей Нечвалода: Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из к. 16 мог. Берель (Казахстан). Пазырыкская культура

   berel_male.jpg Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева.
   Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски.
   Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан.

Автор Алексей Нечвалода: Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из к. 16 мог. Берель (Казахстан). Пазырыкская культура

    Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева.   Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски.   Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан.

Автор Алексей Нечвалода: Скульптурная реконструкция по черепу женщины из к. 16, мог. Берель (Казахстан). Пазырыкская культура

   Скульптурная реконструкция по черепу женщины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева.   Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски.   Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан  

Автор: Алексеева Е.А. Реконструкция лица по черепу мужчины из могильника Устюг 1 (Бакальская культура)

   Курганный могильник Устюг 1 (V-VI вв. н.э.), бакальская культура. Портрет мужчины 35 - 40 лет. Расположен в среднем течении р. Тобол, на территории Заводоуковского р-на Тюменской обл. Раскопки Матвеевой Н.П. 2009-2012 гг.

Новости

Чарлз Дарвин и эволюционная теория

   В 1859 г. вышла в свет книга английского ученого Чарлза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятных пород в борьбе за существование». Она сразу стала бестселлером, возглавив список всемирно известных книг и принеся своему автору лавры единственного первооткрывателя эволюционной теории. Однако последнее не только неточно, но и исторически несправедливо по отношению к другим ученым, предшественникам и современникам Дарвина, что и доказывается в публикуемом в нашем журнале очередном «эволюционном очерке» из готовящейся к печати книги известного ученого и историка науки В. Н. Сойфера «Эволюционная идея и марксисты»

   Чарлз Дарвин родился 12 февраля 1809 г. – в год выхода в свет «Философии зоологии» Жана Батиста Ламарка, в которой была подробно и обстоятельно изложена первая эволюционная теория. Успехами в школе Дарвин не блистал. В колледже дела также шли неважно, и в конце концов, отец отправил его подальше – в Шотландию, где в октябре 1825 г. 16-летний юноша начал учиться на медицинском факультете Эдинбургского университета (такой выбор будущей специальности сына был неслучайным – его отец был преуспевающим врачом). Через два года стало ясно, что врача из Чарлза не получится. Последовал новый перевод – на этот раз в другой знаменитый университет, Кэмбриджский, но уже на богословский факультет. Об учебе там сам Чарлз вспоминал: «…время, которое я провел в Кэмбридже, было всерьез потеряно, и даже хуже, чем потеряно. Моя страсть к ружейной стрельбе и охоте… привела меня в кружок … молодых людей не очень высокой нравственности… Частенько мы пили не в меру, а затем следовали веселые песни и карты. …Знаю, что мне следовало бы стыдиться проведенных таким образом дней и вечеров, но некоторые из моих друзей были такие милые малые, и всем нам было так весело, что я и теперь вспоминаю это время с удовольствием».

e433111f6ab5dcde59347887249be055.jpg

В 8-летнем возрасте Дарвина отдали в частную школу, где он, по его словам, «отставал в ученье от своей младшей сестры Кэтрин». Через год Чарлза перевели в другую школу, но и там он был одним из самых слабых учеников. Недовольный отец однажды сказал непутевому сыну: «Ты только думаешь об охоте, собаке, ловле крыс и осрамишь себя и всю нашу семью». На фото – Чарлз Дарвин с сестрой Кэтрин. По: (Памяти Дарвина, 1910)


   Наконец, в мае 1831 г. Дарвин сдал экзамен на степень бакалавра. Ему полагалось проучиться на факультете еще два семестра, но события повернулись иначе. Воспользовавшись редкой возможностью, он нанялся, вопреки желанию отца, на судно «Бигль», отправлявшееся в кругосветное путешествие под командой капитана Роберта Фиц-Роя2. Пятилетнее кругосветное путешествие подошло к концу 2 октября 1836 г. Теперь Дарвину надлежало приступить к описанию собранных коллекций и публикации данных о поездке. Через три года вышла его первая книга – «Путешествие на корабле Бигль» (или «Дневник изысканий»), сразу принесшая молодому автору огромную популярность. У Дарвина оказался редкий дар рассказчика, умевшего расцветить детали и события, даже не очень занимательные с первого взгляда.

Все началось с Мальтуса?

   Когда Дарвин впервые задумался над проблемами эволюции? Сам он много раз упоминал, что к своей эволюционной гипотезе пришел в 1842 г. и что его натолкнула на эту идею книга великого английского экономиста Томаса Роберта Мальтуса «Опыт о законе народонаселения» (1798). Мальтус доказывал, что численность населения на Земле растет со временем в геометрической прогрессии, а средства существования – лишь в арифметической. Дарвин утверждал, что этот тезис поразил его, и он перевел эту закономерность на всю природу, предположив, что в ней всегда идет борьба за существование, так как для всех рождающихся не хватает источников пищи и среды обитания.
   Тезис о наличии такой борьбы между представителями одного и того же вида (внутривидовая борьба), как и между особями разных видов (межвидовая борьба) был основным нововведением Дарвина. Он заявил, что эволюция происходит благодаря отбору особей, лучше приспособленных к внешней среде (естественный отбор). Если места под солнцем для всех рождающихся действительно не хватает, и слабые погибают в конкуренции с сильными, то стоит какому-нибудь организму случайно оказаться более приспособленным к окружающей среде, как ему будет легче выжить и дать большее по количеству потомство. Если улучшенный признак будет сохранен потомками счастливчика, то они начнут теснить менее приспособленных к такой среде сородичей, быстрее размножаться. Природа сделает маленький шажок вперед, а там, глядишь, появится еще более удачливый счастливчик с еще более совершенным строением. И так – миллионы лет, пока существует жизнь на Земле.
   Дарвин неоднократно повторял (в том числе, на склоне лет в «Автобиографии»), что идея о естественном отборе озарила его в октябре 1838 г., когда ему попала в руки книга Мальтуса. Однако первый набросок своей гипотезы он якобы сделал не тогда же, а лишь спустя 4 года, в 1842 г. Эта рукопись, часто упоминаемая Дарвином в письмах к друзьям, при его жизни не была опубликована.
   Уже после смерти Дарвина его сын Фрэнсис издал книгу «Основы “Происхождения видов”», в которую включил две ранее неизвестные рукописи отца – упомянутый выше первый набросок гипотезы на 35 страницах (якобы написанный отцом в 1842 г.) и более пространный (на 230 с.) текст, помеченный 1844 г. Почему эти работы не были напечатаны при жизни автора, хотя, как мы увидим дальше, в этом была острая необходимость, теперь уже узнать вряд ли возможно.
Неопубликованные рукописи

   К 1842—1844 гг., за те десятилетия, которые протекли с момента опубликования Ламарком его труда об эволюции, в биологии накопилось много фактов, вполне укладывавшихся в русло эволюционных представлений. Идея укрепилась, а общество созрело для ее восприятия.
Об этом свидетельствует еще один, курьезный, пример. В 1843 и 1845 гг. в Англии был опубликован 2-томный труд анонимного автора «Следы естественной истории». В нем излагалась идея об эволюции живого мира, указывалось на связь между родственными видами, а в качестве причины изменения видов называлась роль электричества и магнетизма в этом процессе.

 f50b92f30a7f0695895bc24827fe6ed2.jpg

«Бигль» – бывший военный десятипушечный бриг, переоборудованный в научное судно, на пять лет стал плавучим домом для Дарвина и остальных 73 участников кругосветной экспедиции. Места на корабле было немного, и Дарвин делил каюту с двумя офицерами, в которой капитан Фицрой распорядился сделать окно-люк в потолке. На фото – макет «Бигля» и реконструкция каюты Дарвина (Государственный Дарвиновский музей, Москва)

   Автор проводил такую аналогию: металлические опилки образуют характерную картину разветвленного стебля растения вокруг одного конца электрического проводника или полюса магнита и картину, более похожую на корень растения, – вокруг другого. Поэтому нельзя исключить, что растения возникли именно такими, ибо в их формировании приняли участие электрические силы. Несмотря на такие поверхностные суждения, автор создал произведение, читавшееся с неослабевающим интересом.

   Один из приятелей Дарвина, писатель и публицист Роберт Чемберс, прислал ему экземпляр нашумевшей книги, и Дарвин с интересом ее читал. Через шесть лет после выхода книги стало ясно, что ее автором и был тот самый Чемберс.
К 1844 г. относится одно письмо Дарвина, проливающее свет на то, что он сам именно в этом году начал придавать своим раздумьям об эволюции огромное значение, чего не было раньше. Он написал 5 июня 1844 г. длинное письмо своей жене Эмме3, в котором в выспренних выражениях излагал свою волю: в случае его внезапной смерти истратить 400 фунтов на доведение до завершенного вида только что законченной рукописи об эволюции (задание было детализировано – подобрать надлежащие примеры из отмеченных Дарвином книг, отредактировать текст и т. д.). С другой стороны, именно в январе того же года в письме к ботанику Джозефу Гукеру, сыну директора Королевского ботанического сада и зятю тогдашнего патриарха геологии Чарлза Лайеля, Дарвин сообщил, что размышляет над проблемой изменчивости видов.

   Над проблемами изменчивости видов Дарвин, по его словам, начал задумываться уже во время плавания на «Бигле»: «Я пришел к мысли, что виды, вероятно, изменяются, из данных по географическому распределению и т. п., но в течение нескольких лет я бессильно останавливался перед совершенной неспособностью предложить механизм, с помощью которого каждая часть каждого из созданий оказывалась приспособленной к условиям их жизни».
Идея Ламарка о постепенном совершенствовании видов стала к этому времени достаточно популярной. Подобно тому, как капля долбит камень, повторявшиеся десятилетиями утверждения о естественном развитии, появлении новых видов делали свое дело и приучали людей к мысли о допустимости эволюции. Уместно вспомнить и Бенджамена Франклина с его тезисом о человеке, превратившемся в такового из животного благодаря производству орудий труда, и знаменитого деда Чарлза, Эразма Дарвина – врача и публициста, изложившего в своем сочинении «Зоономия, или Законы органической жизни» (1795 г.) идею органического прогресса

   Почему вдруг Дарвин решил обратиться к жене со специальным посланием? Он действительно в эти годы жаловался на здоровье (диагноз не был поставлен, и он оставался больным на протяжении еще 40 (!) лет). Казалось бы, если он так дорожил своей задумкой об эволюции, что готов был тратить деньги на уплату гонораров из оставляемого наследства, то должен был бы расходовать все доступные силы и время на доведение главного труда до финального этапа. Но ничего подобного не произошло. Одну за другой он издавал толстые книги о чем угодно, но не об эволюции. В 1845 г. вышло второе, пересмотренное издание «Дневника путешествий на Бигле», в 1846 г. – том о геологических наблюдениях в Южной Америке, в 1851 г. – монография об усоногих раках, затем книга о морских уточках и т. д. А очерк об эволюции так и лежал без движения. Чего выжидал Дарвин? Почему боялся предать свой труд критике коллег? Может быть, опасался, что кто-то узреет в его труде заимствование из чужих работ без ссылок на истинных авторов.

dc7b47dce1fed5d7e2377def0ae82f9e.jpg

Автограф Чарлза Дарвина – письмо немецкому ботанику доктору Эрнсту, всю жизнь прожившему в Южной Америке (4 апреля 1880 г.). Государственный Дарвиновский музей, Москва

   Что Дарвин, правда, делал, так это часто напоминал своим высокопоставленным друзьям в письмах, что все свободное время употребляет на обдумывание проблемы эволюции. Некоторым адресатам Дарвина был известен его главный тезис в самых общих чертах: для всех рождающихся не хватает запасов пищи, воды и прочих средств существования, в живых сохраняются лишь те, у кого есть потенциал для выживания. Именно они и обеспечивают прогресс в живом мире.

Эдвард Блит и его идея естественного отбора

   Сторонники Дарвина объясняли позже такую странную его неторопливость с изданием труда об эволюции тем, что он будто бы был абсолютно убежден в том, что эта идея никому в голову прийти не могла, почему и спешить с публикацией гипотезы резона не было, хотя друзья поторапливали Дарвина с печатанием этой работы. Это стало ясно из опубликованной уже после смерти Дарвина сохранившейся переписки (сын Фрэнсис сообщил, что его отец не раз тщательно просматривал всю свою корреспонденцию и избирательно сжигал часть писем).

14a93a0ad430a76a8aa3da7896ae0ca5.jpg

Чарлз Дарвин через три года после кругосветного путешествия на «Бигле». Худ. Джордж Ричмонд, 1839

   Однако вряд ли только непоколебимой уверенностью в своей оригинальности объясняется такое поведение Дарвина. В 1959 г., во время празднования столетнего юбилея выхода в свет «Происхождения видов», профессор антропологии Пенсильванского университета Лорен Эйсли заявил, что у Дарвина были другие основания не спешить с публикацией эволюционной гипотезы в течение почти двадцати лет. По мнению Эйсли, который провел огромную поисковую работу, Дарвин не самостоятельно пришел к идее борьбы за существование, а заимствовал ее, причем вовсе не у экономиста Мальтуса, а у известного в те годы биолога Эдварда Блита, лично близко знакомого Дарвину.

   Блит был на год моложе Дарвина, рос в бедной семье и из-за трудного финансового положения смог закончить только обычную школу. Чтобы обеспечить себя, он был вынужден пойти работать, а все свободное время проводил за чтением, усердно посещал лондонский Британский музей. В 1841 г. он получил место хранителя Музея Королевского Азиатского общества в Бенгалии и провел 22 года в Индии. Здесь им были выполнены первоклассные исследования природы Юго-Восточной Азии. В 1863 г. из-за резкого ухудшения здоровья он был вынужден вернуться в Англию, где скончался в 1873 г.
   В 1835 и 1837 гг. Блит напечатал в «Журнале естественной истории» две статьи, в которых ввел понятия борьбы за существование и выживания более приспобленных к среде существования. Однако, согласно Блиту, отбор идет не в направлении все более улучшенных существ, приобретающих свойства, дающие им преимущества перед уже существующими организмами, а совсем иначе.
   Задача отбора, по Блиту, – сохранение неизменности основных признаков вида. Он полагал, что всякие новые изменения органов (сейчас мы бы назвали их мутациями) не могут принести чего-либо прогрессивного уже существующим видам, хорошо приспособившимся за миллионы лет к внешней среде. Изменения будут только нарушать хорошо отлаженный механизм взаимодействия среды и организмов. Поэтому все новички, неминуемо испорченные возникшими в них расстройствами, будут отсекаться отбором, не выдержат конкуренции с хорошо приспособленными типичными формами и вымрут. Таким образом, Блит применил принцип отбора к дикой природе, хотя отбору была придана консервативная, а не созидательная роль4.
   Дарвин не мог не знать работ Блита: он держал в руках номера журналов с его статьями и цитировал их. Он писал, и не раз, что внимательно и тщательно проследил за всеми публикациями, касающимися вопросов развития жизни на Земле, и особенно – за близкими ему по духу. Он цитировал к тому же многие другие работы Блита, воздавая должное заслугам своего коллеги, поэтому никак не мог пройти мимо его работ о естественном отборе. Однако он ни разу не сослался на ту статью, в которой Блит четко и ясно изложил идею о борьбе за существование и о естественном отборе.
   Будучи гордецом и, как считали Эйсли и ряд других историков, одержимым манией ни с кем не разделяемой славы, Дарвин мог воспользоваться принципиальными положениями Блита, после чего начал приводить свои записи в порядок. К 1844 г. он действительно мог подготовить довольно объемистую рукопись об эволюции, но, понимая недостаточную оригинальность своего труда в краеугольном вопросе естествознания, выжидал, тянул время, надеясь что какие-то обстоятельства что-то изменят в мире и позволят ему «сохранить лицо». Именно поэтому в «Автобиографии» он еще раз повторил: толчком к размышлению о роли естественного отбора послужила для него лишь книга Мальтуса. Сослаться на экономиста, а не на биолога, говорившего о естественном отборе в мире живых существ несколькими годами раньше, было безопасно, ведь приоритет в приложении экономического анализа к ситуации в биологическом мире оставался за биологом, то есть за ним самим.
   Но и в этом утверждении дотошные историки нашли натяжку: хотя Дарвин и указал точную дату, когда он прочел книгу Мальтуса (октябрь 1838 г.), но ни в очерке 1842 г., ни в более объемистом труде 1844 г. он на Мальтуса, как на подтолкнувшего его к идее эволюции, ни разу не сослался, и в том месте, где он его упомянул, речь шла вовсе не об идее конкуренции.
   Эйсли нашел еще несколько таких же случаев, когда Дарвин неделикатно обошелся со своими прямыми предшественниками и тем отчасти подтвердил правоту мнения, высказанного еще в 1888 г. профессором Хьютоном из Дублина о взглядах Дарвина относительно происхождения видов: «Все, что было в них нового, было ошибочным, а то, что было правильным, было уже известно».
   Видимо, этим и объясняется загадочный факт нежелания Дарвина в течение почти 20 лет публиковать труд о происхождении видов.

Эволюционные взгляды Альфреда Уоллеса

   Возможно, этот труд продолжал бы и дальше оставаться в сундуке Дарвина, если бы в один из дней не произошло событие, заставившее его срочно изменить позицию. В 1858 г. он получил по почте работу своего соотечественника – Альфреда Уоллеса, находившегося в этот момент вдали от Англии. В ней Уоллес излагал ту же идею о роли естественного отбора для прогрессивной эволюции.
   Из чтения работы Уоллеса Дарвин понял, что его конкурент разработал гипотезу эволюции даже более широко, чем он сам, поскольку включил в анализ не только материал по домашним животным, который по преимуществу использовал Дарвин, но и почерпнул факты в дикой природе. Дарвина особенно поразило, что главные формулировки Уоллеса были изложены теми же словами, что и в его «очерке эволюции», причем именно Уоллес ссылался на Мальтуса.

65174533fb703452ebcf3bea46aaec66.jpg

Альфред Рассел Уоллес. Фото О. Ренара. По: (Уоллес, 1898). В 1898 г., через 30 лет после выхода ставшей знаменитой книги Дарвина, А. Уоллес опубликовал огромный (750 с.) труд «Дарвинизм. Изложение теории естественного отбора и некоторые из ее приложений»

   Как могло случиться, что конкурент описал то же самое? Альфред Рассел Уоллес (1823—1913) в течение многих лет собирал научные коллекции в экспедициях на реках Амазонка и Рио-Негро, на Малайском архипелаге и в других местах (им была собрана коллекция, содержавшая 125 тыс. ботанических, зоологических и геологических образцов; составлены словари 75 наречий и т. д.). Задумываться над проблемой происхождения видов Уоллес начал почти одновременно с Дарвином. Во всяком случае уже в 1848 г. в письме своему другу, путешественнику Генри Бэйтсу, он писал: «Мне бы хотелось собрать и досконально изучить представителей какого-нибудь одного семейства, главным образом с точки зрения происхождения видов».
   Странно, что исследователями дарвинизма крайне редко упоминается важнейший для понимания формирования эволюционных взглядов Уоллеса факт, что в сентябре 1855 г., за четыре года до первого издания «Происхождения видов» Дарвина, Уоллес напечатал в «Annals and Magazine of Natural History» статью под названием «О законе, регулирующем появление новых видов». В ней Уоллес не только выступил с заявлением о существовании процесса эволюции видов, но и указал на роль географической изоляции в становлении новых разновидностей. Он сформулировал даже закон: «Появление каждого вида совпадает географически и хронологически с появлением очень ему близкого и предшествовавшего вида». Другой его тезис был также существен: «Виды образуются по плану предшествующих». Эти заключения он основывал не только на данных изучения коллекций современных ему видов, но и ископаемых форм.
   Уоллес, как водится в научной среде, разослал свою статью коллегам-биологам, и в их числе – Дарвину, которого высоко ценил за описание путешествия на «Бигле». Путешественник и натуралист, Уоллес хорошо понимал, насколько трудна задача описания монотонных переездов с места на место и повторяющейся изо дня в день деятельности. Два видных ученых – Лайель и Блит – также обратили внимание Дарвина на статью Уоллеса, о чем Дарвин сообщил в письме Уоллесу от 22 декабря 1857 г.
   Дарвин положительно отозвался о работе Уоллеса, и с этого времени между ними завязалась переписка. Но Дарвин, нарочно или невольно, пригасил энергию Уоллеса в отношении дальнейшего обдумывания проблемы происхождения видов, когда в одном из писем как бы невзначай сообщил ему, что он уже давно работает над той же проблемой и пишет большую книгу о происхождении видов. Это сообщение подействовало на Уоллеса, о чем он написал в письме Бэйтсу: «Я очень обрадован письмом Дарвина, в котором он пишет, что согласен “почти со всяким словом” моей работы. Теперь он подготовляет свой большой труд о видах и разновидностях, материал для которого он собирал в течение 20 лет. Он может избавить меня от заботы писать дальше о моей гипотезе… во всяком случае в мое распоряжение будут предоставлены его факты, и я смогу над ними работать».

f35a8565269e8d1b9a94cd1bdec68a78.jpg

Основная цель фундаментального труда «Дарвинизм. Изложение теории естественного отбора и некоторые из ее приложений» А. Уоллеса — проиллюстрировать примерами принцип лучшего выживания в природе животных и растений, более приспособленных к данной среде. Вверху слева — рис. из гл. «Происхождение и польза окраски животных»; вверху справа — рис. из гл. «О бесплодии помесей, произошедших от скрещивания между отдельными видами». Внизу — табл. из гл. «Изменяемость видов в естественном состоянии». По: (Уоллес, 1898)

1b9943fcfefbad4911659781b0c082c7.jpg

   Однако, как дружно свидетельствуют все биографы Дарвина, несмотря на обещания, Дарвин своих гипотез и имеющихся в его руках фактов Уоллесу не предоставил. Так, видный русский биограф Дарвина А. Д. Некрасов пишет: «…Дарвин, ссылаясь на невозможность в письме изложить свои взгляды, умалчивал о теории отбора… Уоллес пришел к идее естественного отбора независимо от Дарвина…. Без сомнения, Дарвин в своих письмах ни одним словом не обмолвился ни о принципе борьбы за существование, ни о сохранении наиболее приспособленных. И к этим принципам Уоллес пришел независимо от Дарвина».
   Итак, Уоллес сам сформулировал гипотезу естественного отбора, и произошло это 25 января 1858 г., когда путешественник находился на одном из островов Молуккского архипелага. Уоллес заболел тяжелой лихорадкой и в промежутках между приступами вдруг отчетливо представил, как можно применить рассуждение Мальтуса о перенаселении и его роли в эволюции. Ведь если Мальтус прав, то шансы для лучшего выживания выше у организмов, лучше приспособленных к условиям жизни! В «борьбе за существование» они одержат верх над менее приспособленными, дадут большее потомство, а за счет лучшего размножения займут более широкий ареал.
   После этой догадки в уме Уоллеса, много лет размышлявшего над проблемами изменения видов, быстро сложилась общая картина. Так как основными фактами он уже располагал, ему не составило труда спешно набросать тезисы статьи и также спешно завершить всю работу, дав ей ясное название: «О стремлении разновидностей бесконечно удаляться от первоначального типа». Эту статью он и отправил с первой же оказией Дарвину, прося помочь с публикацией. Как писал Некрасов, «Уоллес послал ее Дарвину, надеясь, что приложение принципа “борьбы за существование” к вопросу о происхождении видов будет такой же новостью для Дарвина, как для него самого».
   Однако предположение Уоллеса, что Дарвин поможет популяризации его работы, было ошибкой и навсегда лишило его вполне законного приоритета в опубликовании принципа эволюции путем отбора организмов, наиболее приспособленных к условиям среды. Дарвин не только ничего не сделал для быстрой публикации работы Уоллеса, но и постарался принять все меры, чтобы утвердить свое первенство.

Спешное обнародование работы Дарвина

   Получив труд Уоллеса, Дарвин понял, что его опередили. Показательно, что в письме к Лайелю он признался: «Я никогда не видел такого поразительного совпадения; если бы у Уоллеса была моя рукопись 1842 года, он не смог бы сделать лучше сокращенного обзора. Даже его названия соответствуют заголовкам моих глав». +
   Узнав о случившемся, два друга Дарвина – Чарлз Лайель и Джозеф Гукер, занимавшие высокое положение в научных кругах Англии, решили спасти положение и представили членам Лондонского Линнеевского общества одновременно и законченную работу Уоллеса, и короткую (на двух страничках) заметку Дарвина «О склонности видов к образованию разновидностей и видов посредством естественного отбора». Оба материала были зачитаны 1 июля 1859 г. на заседании общества и затем опубликованы под этой датой.

e0c71ac884f26be1d5c3afb6b481784c.jpg

Рисунок из гл. «Предостерегающая окраска и маскировка» кн. А. Уоллеса «Дарвинизм. Изложение теории естественного отбора и некоторые из ее приложений». По: (Уоллес, 1898)


   Дарвин на заседании не присутствовал. Выступавших было двое – Лайель и Гукер. Один из них с жаром, другой более сдержанно рассказали, что были свидетелями творческих мук Дарвина и удостоверили своим авторитетом факт его приоритета. Заседание кончилось в гробовой тишине. Никто никаких заявлений не сделал.
   К концу года Дарвин закончил книгу «Происхождение видов» и оплатил ее издание. Книгу напечатали за две недели; весь тираж (1250 экземпляров) был раскуплен в один день. Дарвин спешно оплатил второе издание, и через месяц в продажу поступило еще 3000 экземпляров; затем вышло третье издание, исправленное и дополненное, потом – четвертое и т. д. Имя Дарвина приобрело огромную популярность.
Уоллес, целиком примирившийся с потерей приоритета, издал в 1870 г. книгу «Вклад в теорию естественного отбора», а в 1889 г. – огромный (750 страниц) том, символически названный «Дарвинизм. Изложение теории естественного отбора и некоторые из ее приложений»5.

125e5b502163c9020396dd6ef9d25ad9.jpg

Один из раритетов Дарвиновского Государственного музея – единственный в России скелет дронта, нелетающей птицы, некогда обитавшей на о. Маврикий и вымершей в 1680—1690 гг. В гибели этого вида были повинны моряки, для которых беззащитные птицы стали источником провианта

   Основная цель этих книг заключалась в том, чтобы проиллюстрировать примерами принцип лучшего выживания животных и растений, более приспособленных к данной среде. Дарвин в большей мере использовал примеры из области одомашнивания животных, выведения пород скота, декоративных птиц и рыб, селекции сортов растений.
   Уместно вспомнить, что Уоллес и ранее (в статье 1856 г.) отвергал доказательность примеров эволюции, почерпнутых из сферы изменчивости одомашненных животных, справедливо указывая, что приспособительная (адаптивная) изменчивость у домашних животных не существует. Ведь именно человек отбирает лучшие для него формы, а сами животные не участвуют в борьбе за существование: «Таким образом, из наблюдений над разновидностями домашних животных нельзя сделать никаких выводов относительно разновидностей животных, живущих в диком состоянии».

Отношение Дарвина к Ламарку

   Дарвин не уставал повторять, что его взгляды не имеют ничего общего с ламарковскими, и на протяжении жизни не переставал дурно отзываться о своем великом предшественнике. Возможно, сама мысль, что он – не первый и что за 50 лет до него те же мысли уже были высказаны французом, тяготила его.
   В 1840-е гг. в письмах к Гукеру он не раз писал об этом: «…не знаю никаких систематических сочинений об этом предмете, кроме книги Ламарка, но это – настоящая дрянь»; «Ламарк… повредил вопросу своим нелепым, хотя и умным трудом»; «Да сохранит меня Небо от глупого ламарковского “стремления к прогрессу”, “приспособления вследствие медленного хотения животных” и прочего». Правда, последнюю фразу из приведенных цитат он вынужден был продолжить словами: «Но выводы, к которым прихожу, не отличаются значительно от его выводов, хотя способы изменения вполне различны».

   Вымирание видов, по Дарвину, – явление, коррелирующее с происхождением новых видов: «Так как с течением времени деятельностью естественного отбора образуются новые виды, то другие должны становиться все более редкими и, наконец, исчезать. ...В главе, посвященной борьбе за существование, мы видели, что наиболее ожесточенная конкуренция должна происходить между формами, наиболее близкими – разновидностями одного вида или одного рода или ближайших друг к другу родов, так как эти формы будут обладать почти одинаковым строением, общим складом и привычками»

   В одном из писем к Лайелю, отправленных почти двадцатью годами позже, он писал, обсуждая значение труда своего предшественника: «Я смотрю на нее (на “Философию зоологии” – прим. авт.), прочтя ее старательно два раза, как на жалкую книгу, из которой я не извлек никакой пользы. Но я знаю, что вы больше воспользовались ею».
   В общем, как писал русский исследователь дарвинизма Вл. Карпов, первоначально «Ламарк был чужд и мало понятен Дарвину, как представитель другого склада ума, круга идей, другой национальности». Тем не менее принципиального сходства в книгах Ламарка и Дарвина было больше, чем различий. Оба автора были едины в центральном вопросе – провозглашении принципа прогрессивного развития видов, и оба заявляли, что именно необходимость лучше соответст­вовать требованиям внешней среды понуждает виды прогрессировать. +
   Даже основные группы примеров, использованных Дарвином, совпадали с примерами Ламарка (породы собак, домашних птиц, садовые растения). Только Дарвин старался привести как можно больше примеров, пусть и однотипных, но создающих у читателя впечатление солидности, основательности; Ламарк же ограничивал себя одним-двумя примерами по каждому пункту.

de45d9a9f2b28d8d4d4bd4bfbb0d4967.jpg

   Первое издание знаменитой книги Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятных пород в борьбе за существование». Лондон, 1859. Государственный Дарвиновский музей (Москва)


   В чем мысли Дарвина сильно отличались от мыслей Ламарка, так это в попытке объяснения причин эволюции. Ламарк искал их внутри организмов, в заложенной в них способности изменять устройство тела в зависимости от упражнения органов (и во второй половине XIX в. это положение Ламарка расценивалось как чрезвычайно важное, ибо подавляющее большинство ученых полагали, что живым существам имманентно присуще свойство самосовершенствования). Дарвин же первоначально исходил из того, что свойства организмов могли изменяться из-за случайных причин, а внешняя среда исполняла роль контролера, отсекающего менее приспособленные особи. Но поскольку Дарвин не понимал, что могло изменяться в организмах, что собой представляют наследственные структуры, эти его мысли были целиком и полностью гипотетическим философствованием.
   Парадокс заключается в том, что, начав с категорического отрицания «глупых» взглядов Ламарка, Дарвин постепенно стал менять свои взгляды и говорить о возможности непосредственного наследования приобретенных за время жизни признаков. Главной причиной такой перемены стало важнейшее обстоятельство, которое мешало и Ламарку, а именно: отсутствие сведений о законах наследования признаков, незнание того, что в организме существуют особые структуры, несущие наследственную информацию.
   Однако если во времена Ламарка наука была еще далека от постановки вопросов, связанных с обнаружением законов наследственности, и было бы нелепо бросить даже тень укора в адрес Ламарка, то ко времени публикации «Происхождения видов» положение в корне изменилось.

7221c5d74f54d5fe527513dff8183aa6.jpg

Чарлз Дарвин, 1868 г. Эта фотография – один из раритетов Государственного Дарвиновского музея – была привезена его основателем А. Ф. Котсом. Фото Дж. М. Кэмерон

Геммулы вместо генов

   Первые подходы к познанию законов наследственности, правда еще в достаточно аморфном виде, сложились в результате работ немецкого исследователя Йозефа Готлиба Кёльрёйтера (1733—1806), несколько лет работавшего в Петербурге, и ряда других европейских ученых. Кёльрёйтер в 1756—1760 гг. провел первые опыты по гибридизации и сформулировал понятия о наследуемости.
   Англичанин Томас Эндрю Найт (1789—1835), скрещивая разные сорта культурных растений, пришел к выводу, что в поколениях гибридных растений признаки, по которым исходные сорта различаются между собой, «рассыпаются» и проявляются индивидуально. Причем он отметил, что существуют мелкие индивидуальные отличия, которые далее не «делятся» при скрещиваниях и сохраняют свою индивидуальность в поколениях. Тем самым уже в начале XIX в. Найт сформулировал понятие об элементарных наследуемых признаках.
Француз Огюст Сажрэ (1763—1851) в 1825—1835 гг. сделал другое важнейшее открытие. Следя за найтовскими «элементарными признаками», он обнаружил, что некоторые из них при комбинировании с другими подавляют проявление этих признаков. Так были открыты доминантные и рецессивные признаки.
   В 1852 г. другой француз, Шарль Нодэн (1815—1899), более внимательно изучил эти два типа признаков и, подобно Сажрэ, установил, что в комбинациях доминантных и рецессивных признаков последние перестают проявляться. Однако стоит скрестить между собой такие гибриды, как у части их потомков они снова проступают (позже Мендель назовет этот процесс расщеплением признаков). Эти работы доказывали важнейший факт – сохранение наследственных структур, несущих информацию о подавляемых (рецессивных) признаках даже в тех случаях, когда внешне эти признаки не проявлялись. Нодэн попытался открыть количественные закономерности сочетания доминантных и рецессивных признаков, но, взявшись следить сразу за большим их числом, запутался в результатах и не смог продвинуться вперед.
Дарвину были хорошо известны результаты работ этих ученых, но он не понял их значения, не оценил той великой пользы, какую несли ему открытия элементарных наследственных единиц, закономерностей их комбинирования и проявления у потомков. Следовало сделать еще один шаг – упростить задачу и анализировать количественное распределение признаков у организмов, различающихся одним или максимум двумя признаками, и тогда законы генетики были бы открыты. 

e3e313d122b771dabd90abfa62417e02.jpg

Первый генетик – крестьянский сын Иоганн Мендель, ставший настоятелем августинского монастыря Святого Томаша в Брюнне

   Этот рывок в науке совершил чешский естествоиспытатель, блестящий экспериментатор Иоганн Грегор Мендель, в 1865 г. опубликовавший гениальный труд, в котором изложил выводы экспериментов по выявлению законов наследственности. Схему своих опытов Мендель построил именно путем упрощения задачи, когда он решил скрупулезно следить за поведением в скрещиваниях сначала лишь одного наследуемого признака, а затем – двух. В результате он доказал, теперь уже окончательно, наличие элементарных единиц наследственности, четко описал правила доминирования, открыл количественные закономерности комбинирования единиц наследственности у гибридов и правила расщепления наследственных признаков.
   Дарвин, следовательно, мог сам эти законы открыть (он продвинулся вперед в понимании важности выяснения законов наследования, к тому же прогресс науки в то время был столь ощутим, что сделанное Менделем было в принципе доступно любому задумывающемуся над проблемами наследования). Но Дарвин не был экспериментатором. Конечно, он мог просто прочесть опубликованный Менделем труд на немецком языке, однако этого тоже не произошло.
   Вместо этого Дарвин принялся придумывать гипотезу (он претенциозно назвал ее теорией) пангенезиса о том, как осуществляется передача наследственных свойств потомкам. Он допустил наличие в любой части тела «…особых, независимо размножающихся и питающихся наследственных крупинок – геммул, собирающихся в половых продуктах, но могущих быть рассыпанными и по всему телу… каждая из которых может восстановить в следующем поколении ту часть, которая дала им начало».
   Гипотеза эта была отнюдь не оригинальной: ту же идею выдвинул в своей 36-томной «Истории природы» Жорж Луи Леклерк Бюффон за сто лет до Дарвина. Многие крупные ученые, в их числе и те, кто помог Дарвину укрепить свой приоритет в провозглашении роли естественного отбора в эволюции (Гукер и Лайель), советовали Дарвину не публиковать его «теорию пангенезиса». Он на словах соглашался с ними, но на деле решил не отступать от своего и включил соответствующую главу в книгу «Изменения животных и растений под влиянием одомашнивания», опубликованную в 1868 г. (тремя годами позже труда Менделя).

30e1cf52dd3c6180ae786b5f73cd6f11.jpg

Иоганн Мендель провел свои знаменитые опыты по скрещиванию разных сортов гороха на маленьком участке в монастырском саду


   До конца своей жизни Дарвин сохранял убеждение, что его теории пангенезиса уготовано великое будущее. Хотя в письмах к тем, от чьей помощи он всю жизнь зависел (Лайелю, Гукеру, Гексли), он кокетливо называл это свое детище «опрометчивой и недоработанной гипотезой», говорил, что «заниматься такими умозрениями – “чистейший вздор”» и обещал «постараться убедить себя не печатать» изложение своей «теории», но обещание это он выполнять не собирался, а только критический запал его высоких друзей старался пригасить. Другим адресатам в это же самое время он писал совершенно иное: «В глубине души я считаю, что в ней заложена великая истина» (письмо А. Грею, 1867 г.), или: «Я предпочту умереть, чем перестать защищать от нападок свое бедное дитя» (письмо Г. Спенсеру, 1868 г.). Те же нотки звучали и позже: «В отношении пангенезиса я не собираюсь сворачивать знамен» (письмо А. Уоллесу, 1875 г.); «Мне пришлось много думать по этому вопросу, и я убежден в его большом значении, хотя придется долбить годы, пока физиологи дотумкают, что половые органы лишь собирают воспроизводительные элементы» (письмо Дж. Ромэйнсу, 1875 г.).


Бесхвостую кошку нельзя получить упражнениями

   В большинстве случаев при обсуждении гипотезы пангенезиса Дарвина принято говорить, что ее автор не ушел далеко от своего времени, а, дескать, Мендель опередил свое время на 35 лет (недаром его законы действительно переоткрыли 35 годами позже). Но можно сказать и по-другому: в понимании механизмов наследования признаков Дарвин не дорос до своего современника Менделя.
   А между тем вопрос этот был для Дарвина важнейшим. В первом издании «Происхождения видов» он исходил из предпосылки, что изменения у живых существ возникают часто и что они неопределенны: некоторые несут какую-то пользу организму, остальные – вредны или бесполезны. Он считал, что в отношении полезных признаков все ясно – они в основном наследуются. «Всякое изменение, как бы оно ни было незначительно, и от каких бы причин оно ни зависело, если оно сколько-нибудь выгодно для особи какого-либо вида – всякое такое изменение будет способствовать сохранению особи и большею частью передастся потомству», – писал он.
   Он считал, что в самой изменчивости не содержится предопределенности, изначальной пользы. В этом пункте он видел коренное отличие своих взглядов от ламарковских. Никакого «внутреннего стремления к совершенству», никакого вложенного в живые существа свойства предопределенности в «улучшении вследствие медленного хотения» не существует (слова «медленное хотение» принадлежали самому Дарвину).
   Однако, несмотря на демонстративное отвергание ламарковского постулата, Дарвин, как показывает приведенная выше цитата о наследовании «всякого изменения, как бы оно ни было незначительно, и от каких бы причин оно ни зависело», лишь бы оно «было выгодно для особи какого-либо вида», был даже в этот начальный момент не слишком далек от Ламарка. Он также приписывал организмам вложенную в них (то есть предопределенную) способность сохранять в наследственной основе любые полезные уклонения. Гипотеза о геммулах, воспринимающих полезные стимулы, существа дела не меняла. Ни одного факта в пользу своей гипотезы у Дарвина не было, и в этом смысле Ламарк с его «упражнением органов» был ничуть не слабее в аргументации, чем Дарвин.
   Отказавшись от ламарковского наследования благоприобретенных признаков, Дарвин ничего реального взамен не предложил, а просто обошел вопрос о том, что, как и когда наследуется, разделив возможную изменчивость на два типа. Первый – определенно благоприятные изменения, которых «жаждет» организм и которые являются результатом прямого ответа на действие среды (такое наследование он отрицал). Второй тип – неопределенные изменения, которые могут возникать и не под прямым влиянием внешней среды (они наследуются). В этом пункте он видел главное отличие своей доктрины от взглядов Ламарка, относимых им к ошибочным.
   Но почему первые изменения не наследуются, а вторые возникают и наследуются? Что собой вообще представляют наследственные структуры и как они передаются потомкам, он себе не представлял. Назвав их геммулами, он ни на йоту не приблизился к пониманию их природы. Интуитивно он, возможно, догадывался, что, сколько ни отрубай хвосты кошкам, чтобы те, прыгая с комодов, не сбивали веджвудских статуэток, приплод от бесхвостых котов и кошек все равно будет с хвостами.
«Кошмар Дженкина»

   Единственное убеждение, которое Дарвин разделял с большинством своих современников – это то, что передача наследственности сродни слиянию жидкости, скажем, крови. Кровь матери-рекордистки сливается с кровью обычного, ничем не выделяющегося отца – и получается полукровка. А если идентичные организмы (родные брат и сестра) дают потомство, то потомство это будет «чистых кровей» (их назовут позже чистой «линией»).
   Дарвин полностью придерживался этих взглядов, поэтому на него так сокрушительно подействовала критика, высказанная в июне 1867 г. инженером Флемингом Дженкином в журнале «Северное Британское обозрение». Дженкин был крупнейшим специалистом по электричеству, электрическим сетям, при его личном участии были проложены кабели в Европе, в Южной и Северной Америке, он считается отцом телеграфа, всю жизнь был ближайшим другом Уильяма Томсона, позднее ставшего лордом Кельвиным. За год до публикации своей разгромной статьи о главном принципе, примененном Дарвиным для обоснования естественного отбора, Дженкин стал профессором инженерной школы Лондонского Университетского Колледжа. Своей блестяще написанной статьей, не содержащей ни одного лишнего слова, Дженкин, как считалось, одним ударом подрубил под корень дарвиновское объяснение наследования полезных уклонений.
   Допустим, Дарвин прав, объяснял Дженкин, и есть неопределенная изменчивость, благодаря которой какой-то одиночный организм приобрел полезное для него уклонение (обязательно одиночный, иначе это – массовое ламарковское изменение под влиянием среды). Но скрещиваться этот счастливчик будет с обычной особью. Значит, произойдет разбавление «кровей» – признак у потомства сохранит только половину полезного уклонения. В следующем поколении от него останется четвертинка, затем – восьмушка и т. д. В результате вместо эволюции произойдет рассасывание полезных уклонений (Дженкин употреблял термин swamping «заболачивание» или засасывание неизменными наследственными потенциями измененной потенции).
   Критика профессора-инженера вызвала у Дарвина чувства, которые он называл не иначе, как «кошмар Дженкина». Как признал Дарвин в одном из писем, верность рассуждений оппонента, «едва ли может быть подвергнута сомнению». В письме Гукеру от 7 августа 1860 г. Дарвин написал: «Знаете, я почувствовал себя очень приниженным, закончив чтение статьи».
   В конце концов, после долгих размышлений, он увидел только один способ ответа на критику: признать, что среда влияет прямо на наследственность и тем самым ведет к изменению сразу большого числа особей, обитающих в новых условиях. Только в этом случае «рассасывания» новых признаков не должно было происходить. Такое признание роли массового прямого влияния среды в прогрессивной эволюции означало решающее сближение с позицией Ламарка и признание принципа наследования благоприобретенных признаков.
   Согласившись с доводами, содержавшимися в разгромной статье Дженкина относительно дарвиновского механизма наследования полезных признаков, Дарвин решил внести исправления в очередное, пятое, а затем и шестое издания книги. «…Мне так грустно, – писал он Гукеру, – но моя работа ведет меня к несколько большему признанию прямого воздействия со стороны физических условий. Наверное, я потому жалею об этом, что оно уменьшает славу естественного отбора».
   А между тем спасительный выход для Дарвина уже существовал. Грегор Мендель за несколько лет до этого доказал, что наследственные структуры ни с чем не сливаются, а сохраняют свою структуру неизменной. Если единица, отвечающая за передачу наследственности (позже ее назвали геном), изменена, и в результате контролируемый ею признак формируется по-новому, то все потомки этого первого наследственно изменившегося организма будут нести такой же новый признак. «Кошмар Дженкина», попортивший так много крови Дарвину, рассеивался полностью, и эволюционная теория приобретала законченную форму. Но Дарвин не знал работу Менделя, а сам до его выводов не додумался.

d4c2474fabd4e1dc8e9a0d323bd21563.jpg

Дарвиновский музей: ПРОЙДИ ПУТЕМ ЭВОЛЮЦИИ


   Государственный Дарвиновский музей – первый в мире музей эволюции – основан в 1907 г. при Московских высших женских курсах. Только 87 лет спустя музей переехал в собственное здание, и сегодня основная экспозиция занимает три этажа общей площадью 5000 м2. К 100-летнему юбилею музея было построено новое здание фондохранилища, с большими выставочными залами и помещениями для работы с детьми.
   Основная миссия музея – сбор, сохранение, изучение и экспонирование артефактов, иллюстрирующих процесс эволюции органического мира на Земле. Фонды музея насчитывают около 400 тыс. ед. хр.
   Здесь хранятся такие раритеты, как скелет дронта, чучела других вымерших птиц – бескрылой гагарки, странствующих голубей. Гордость музея –крупнейшая в мире (около 800 чучел) коллекция абберантов, т. е. животных с аномальной окраской. Музей славится также своими коллекциями по географической и индивидуальной изменчивости животных.
   Характерная особенность Дарвиновского музея – широкое использование в экспозиции произведений анималистического искусства: живописи, графики, скульптуры и малой пластики известных художников-анималистов.
   В фондах музея хранится и редчайшее собрание книг о природе, насчитывающее около 9 тыс. ед. хр. Наряду с уникальными естественнонаучными экспонатами, произведениями искусства и редкими книгами, музей бережно хранит коллекции известнейших ученых, путешественников-первопроходцев, имеющие огромную мемориальную и историческую ценность.
   Экспозиция музея постоянно совершенствуется, в том числе и с применением современных технических средств.
   В музее можно увидеть скелеты и движущиеся модели динозавров. Особой популярностью пользуются аудиоблоки с голосами птиц, интерактивный комплекс «Жизнь в почве» и, конечно, виртуальная экскурсия по музейным фондам «За семью печатями». В центральном зале музея посетителей ждет видеомузыкальная программа «Живая планета» и уникальная видеоэкскурсия «Многообразие жизни на Земле», где впервые в мировой музейной практике возможности осветительной, видео- и аудиоаппаратуры соединены с преимуществами постоянной естественнонаучной выставки.
   В музее сделано все, чтобы экспозиция была доступна людям с ограниченными физическими возможностями. Для инвалидов-колясочников предусмотрены пандусы, специально оборудованные туалеты, лифты, подъемник; для слепых и слабовидящих посетителей – специальные этикетки для скульптуры и интерактивных экспонатов, особым образом подобранные коллекции, муляжи и модели.
   Сегодня Дарвиновский музей стал любимым местом семейного отдыха: ежегодно его посещает около 400 тыс.посетителей, в том числе много детей. В феврале 2010 г. в выставочном комплексе музея заработал новый интерактивный комплекс «Пройди путем эволюции». С его помощью можно «вернуться» на 3,5 млрд лет назад, пройти по лабиринту эволюции и проследить за возникновением и развитием на Земле различных видов живых существ.

Литература

Loren C. Eisley. Charles Darwin, Edward Blyth, and the theory of natural selection // Proc. Amer. Philosoph. Soc. 1959. V. 103, N. 1. P. 94—115.
Edward Blyth. An attempt to classify the «varieties» of animals, with observations on the marked seasonal and other changes which naturally take place in various British species, and which do not constitute varieties // The Magazine of Natural History (London). 1835. V. 8. P. 40—53; On the physiological distinction between man and all other animals, etc. // The Magazine of Natural History (London), n.s.. 1837. V. 1. P. 1—9, and P. 77—85, and P. 131—141; отрывки из работ Блита, также как воспоминания о нем Артура Гроута, опубликованные в августовском номере журнала Journ. of Asiatic Society of Bengal, 1875, приведены в виде приложения к статье Эйсли (см. прим. /1/, с. 115—160).
Уоллес А. Р. Дарвинизм. Изложение теории естественного подбора и некоторые ее приложения. Перевед с англ. проф. М. А. Мензбира. Библиотека для самообразования. М.: Изд. Сытина, 1898. Т. XV.
Fleeming Jenkin. Review of The Origin of Species // North British Review. 1867. V. 46. P. 277—318.
Редакция и автор благодарят сотрудников Государственного Дарвиновского музея Е. Ю. Баранову, И. П. Калачеву и к. б. н. А. С. Рубцова за помощь в подготовке иллюстративного материала (С. 89—91, 96—97)
1 См. НАУКА из первых рук, 2010. №3 (33). С. 88—103
2 НАУКА из первых рук, 2005. №3 (6). С. 106—119
3 Урожденная Веджвуд, дочь владельца знаменитой фабрики по изготовлению керамических изделий (называемых по сей день «веджвудами»). Она славилась многими достоинствами, в том числе была неплохой пианисткой и брала уроки музыки у самого Шопена
4 Наиболее видные американские дарвинисты XX в. Э. Майр, С. Дарлингтон, С. Д. Гульд оспаривали позже мнение относительно заимствования Дарвиным идей Э. Блита, основываясь на том, что Блит рассуждал об отборе ухудшенных форм, а не о прогрессивной эволюции
5 Уже в XX в. «закон» Уоллеса о роли географической изоляции в ускорении эволюции видов стал неотъемлемой частью учения, получившего название «Синтетическая теория эволюции», разработанного американским ученым русского происхождения Ф. Г. Добржанским. Первым на роль географической изоляции для отбора генов указал в 1926 г. С. С. Четвериков в его работе «О некоторых моментах эволюционного процесса с точки зрения современной генетики»
# : 29 Сен 2010 , Чарлз Дарвин - великий популяризатор эволюционной идеи , том 34, №4

 Источник: logo.png

Автор: 

7618w135landscape.jpg

Сойфер Валерий Николаевич
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
д.ф.-м.н. заслуженный профессор
Университет им. Джоржа Мейсона

 

 

 

Начался второй сезон работы Амурской антропологической экспедиции АМГУ-МГУ-ЦПИ

Начался второй сезон работы Амурской антропологической экспедиции АмГУ-МГУ-ЦПИ

   Второй сезон своих исследований экспедиция проведет в с. Усть-Нюкжа Тындинского района Амурской области
16 сентября 2016 г. начала свою работу Амурская антропологическая экспедиция, организованная совместными усилиями Амурского государственного университета, НИИ и Музея антропологии МГУ и Центра палеоэтнологических исследований (Москва). Второй сезон своих исследований экспедиция проведет в с. Усть-Нюкжа Тындинского района Амурской области. Цель – изучить эвенкийское население этого крупного национального центра с точки зрения физической антропологии и антропологической экологии, учесть ряд биомедицинских аспектов его жизнедеятельности, восстановить этническую историю амурских эвенков. Исследование коснется как коренных жителей амурской тайги, так и представителей других народов, в том числе – русского. Планируется реализовать обширную антропологическую программу, включающую комплексное исследование морфологии тела, в особенности – головы и лица, фиксацию некоторых морфофункциональных признаков, мониторинг скоростей созревания и старения организма в условиях меняющейся природной и социальной среды. Ярким результатом обещает стать фонд антропологических фотографий и обобщенный фотопортрет эвенков Усть-Нюкжи. Особое внимание будет уделено сбору популяционно-генетического материала – отпечатков ладоней и пальцев рук, признаков зубной системы.    Для совместной работы со специалистами по молекулярной генетике осуществляется сбор буккального эпителия для выделения ДНК и дальнейшего её анализа.

   В предшествующем – своем первом – полевом сезоне Амурская антропологическая экспедиция работала в с. Ивановское Селемджинского р-на, в с. Первомайское и с. Усть-Уркима Тындинского р-на, в которых также изучалось коренное эвенкийское население, процессы его биологической адаптации, особенности морфологической дифференциации и метисации.

Источник: Центр палеоэтнологических исследований

О собирании доисторических древностей в России для этнографического музея

   48af33eec70298a101fcbb9631d34a38.jpg

   В 1862 г. в «Записках Академии наук» была опубликована статья «О Собирании доисторических древностей в России для этнографического музея» (1862. Т. 1. Кн. 1. С. 115-123). Ее авторами были два петербургских академика, К. М. Бэр и А. А. Шифнер. Бэр с 1842 г. возглавлял Анатомический кабинет, преобразованный позднее в     Анатомический музей. Коллекции кабинета Бэр разделил на три части: анатомическую, тератологическую и антропологическую. Большое внимание учeный уделял краниологии, присовокупляя к исследованиям по антропологии изучение ранней трудовой деятельности человека. В музее были сосредоточены и ценнейшие археологические находки: орудия труда, амулеты, украшения.

   Соавтор Бэра, А. А. Шифнер, возглавлял Этнографический музей. В 1861 г. ученые выступили на Общем собрании Академии наук с идеей создания объединeнного академического музея, посвященного антропологии, археологии и этнографии. Этому же была посвящена и вышеупомянутая статья, которая, как нам кажется, будет интересна и современным читателям

4d3ea1bd4fb931a90d55f4c2710e9c22.jpg

Карл Максимович БЭР (1792—1876) — ординарный академик (1828), вторично ординарный академик (1834—1862), почетный член с правом присутствия и голоса в заседаниях Академии наук (1862)


   Только народы совершенно грубые бывают равнодушны к своему прошедшему; забота о существовании подавляет у них все другие интересы. Но чем высшую степень образованности занимает народ, тем больше он принимает участия в исследовании своей старины. С целым народом происходит то же самое, что с каждым человеком порознь, который под старость охотно вспоминает про свою молодость и любит слушать об ней от других. Но как отдельный человек вполне понимает самого себя, лишь начиная с того времени, когда в нем самосознание и память достигли полного развития, а обо всем, касающемся его раннего детства, получает только отрывочные сведения от родственников или лиц, которые старше его летами и бывали в его родительском доме, точно так же полная история народа начинается лишь с того времени, когда он сам в состоянии записывать достопримечательные события; о предшествовавшем тому грубейшем состоянии он узнает из отрывочных показаний других народов, имевших с ним сношения, опередивших его в умственном развитии и обладавших искусством сохранять посредством письмен воспоминания о событиях, известных им по собственному опыту или по слухам.
   Итак, достоверная история зависит от знания письмен, и если у какого-либо народа нет письменности и если в то же время она неизвестна его соседям, то у него и не может быть истории; не было бы даже никаких сведений о прежнем быте таких народов, если бы не нашлись свидетельства другого рода.
Но самая письменность есть изобретение относительно новейшее, изобретение весьма медленно усовершенствовавшееся, не успевшее потому сохранить памяти в своем происхождении. Из сохранившихся данных можно впрочем по крайней мере с некоторою достоверностью проследить постепенный ход ее развития. Израильтяне, при выходе из Египта, уже умели писать, а Греки и другие европейские народы, как сами сознаются, переняли это искусство не прямо от Израильтян, а от родственных им семитических племен. Но сами ли эти народы первоначально изобрели письмена? Кажется, нет: они, без сомнения, подражали только Египтянам. На памятниках египетского зодчества уже в раннее время стали изображать предметы, которым приписывалось высшее значение, и таким образом Египтяне естественно были наведены на мысль употреблять изображения предметов вместо тех звуков, с которых начинались их названия. От этих начал, без сомнения, возникло фонетическое письмо древних Египтян, которое Израильтяне приноровили к своему языку. Подобным образом, хотя и совершенно самостоятельно, кажется, и знаменательное письмо Китайцев основано на изображении предметов, которое, постепенно сокращаясь, приняло значение символическое. Дальнейшее исследование этого предмета сюда не относится.     Мы хотели только указать на то, что исторические предания могут основываться и на других показаниях, кроме письменных, хотя, конечно, эти последние останутся менее полными, удовлетворительными и говорят лишь в общих чертах.

 c9470758e4215149d6eb76f1be17ad46.jpg

  Пирамиды древних Египтян и их громадные постройки относятся ко временам, далеко предшествовавшим письменности. В изображениях и изваяниях, которыми они украшены, нам представляются первые начала письменности, которая, конечно, сама не могла сохранить известия о собственном своем происхождении и развитии. А в тех странах, где нет таких громадных строений и изваяний, неужели люди исчезли без всяких следов? Или не найдутся ли и там, при внимательном исследовании, указания, бросающие свет на древнейшее население? Действительно, долго господствовало мнение, что нельзя знать ничего достоверного о быте и состоянии человечества, предшествовавшем изобретению письмен, именно относительно населения северной Европы, куда письменность была перенесена очень поздно. По состоянию необразованных племен, встречающихся в различных частях земного шара и не вступавших еще в сношения с просвещенными народами, ныне пользующимися всеми преимуществами образованности и искусств, догадывались только, что древнейшее население северной Европы находилось в таком же грубом невежестве. Справедливость этой догадки подтвердилась случайными находками вещей, зарытых в земле и найденных в различных частях Европы. Находили могилы, содержавшие в себе оружие, украшения и другого рода изделия из сплава меди с другим металлом, но не оказалось никаких следов железных изделий. Из этого наблюдения заключали, что предметы эти относятся к такому периоду, когда обработка железа была еще неизвестна, подобно тому, как железное производство было неизвестно во всей Америке во время ее открытия Колумбом, хотя во многих частях этого материка обрабатывались медь и золото. В других могилах были найдены лишь орудия, выделанные из камня, костей и (оленьих) рогов; точно так же употребление металлов вообще было неизвестно диким племенам, занимавшим внутреннюю Бразилию, Новую Гвинею, Новую Голландию, и большей части племен, населявших острова Тихого океана, до самого прибытия Европейцев. Известно, за какую высокую цену туземцы выменивали еще у знаменитого Кука железный топор или даже гвоздь.

e05a8e4f2cc8ac8a55da0fabe431ca55.jpg
   Но все эти находки могли повести лишь к разрозненным, бессвязным догадкам; систематическое изучение первобытного состояния европейских народов началось лишь с тех пор, как накопилось множество находок из доисторических времен в определенных местах и когда ученые, не довольствуясь одним сбережением найденных предметов, стали исследовать и отмечать все обстоятельства, сопровождавшие само нахождение. Только тогда явилась возможность различить виды могил и решить, что они принадлежат различным народам, сменившим друг друга; это доказывается уже разнообразными формами найденных черепов. Теперь лишь сделалось возможным приступить к следующим вопросам: какими средствами поддерживали свое существование первые жители Европы и именно северной? Когда и среди какой обстановки довольствовался человеческий род одними произведениями природы и когда познакомился он со скотоводством и земледелием? Какие народы изобрели искусство обработки металлов, плавящихся при не очень высокой температуре, и которые из этих народов первые познакомились с железом? Понятно, что все эти вопросы можно решать только очень медленно: единственными свидетелями этого отдаленного времени остались немые предметы; известия, передаваемые ими, скудны и отрывочны, так как из них сохранились лишь те, которые отличаются особенною твердостью; все остальное разрушено временем. Нигде эти исследования не нашли такого сочувствия, как в Дании и Швеции, а вслед за ними в Мекленбурге. В Копенгагене мало-помалу образовался огромный музей туземных древностей, благодаря стараниям начальника его, конференц-советника Томсена, и участию почти всего образованного сословия. Проходя по многочисленным залам этого музея, где сберегаются все возможные орудия и остатки домашней утвари, начиная с древнейших времен и оканчивая художественными произведениями средневекового искусства, посетитель невольно переносится в другие, давно прошедшие века и в несколько часов как будто переживает всю историю этих стран. В Дании и Швеции ученые убедились, что доисторическое время распадается на три главных периода — на каменный, бронзовый и железный век. Первый из них назван каменным на том основании, что в течение его все орудия делались из камня, кости и оленьего рога и дополнялись лишь деревом, мочалом или ремнем. Орудия бронзового века изготовлялись из металлов, легко плавящихся, а именно из золота, которое впрочем всегда было редко и дорого, и из меди с примесью других металлов; в Дании эта примесь состояла из олова (что и составляет собственно бронзу), в других странах из цинка. В 3-м периоде главную роль играет железо, которое, благодаря твердости, скоро заменило бронзу в изготовлении оружия, ножей, топоров и тому подобных предметов. Эти три периода, принятые уже четверть столетия тому назад, признаются и доныне, хотя ученые впоследствии убедились, что нельзя провести между ними резкой черты, как полагали прежде; естественно, что металлы были в первое время редки и дороги, а потому не могли сразу изгнать каменных изделий. Этого мало: самые эти периоды пришлось подразделить на другие, более частные периоды; так например доказано, что точеные каменные орудия стали употреблять гораздо позже грубых кремневых осколков, представляющих самый первобытный вид каменного орудия. Но откуда появилось искусство обрабатывать различные металлы? Кем и откуда вывезены разнообразные породы хлебных растений и домашние животные? — вот задачи, пока еще не тронутые, или, по крайней мере, не решенные. Осторожные Датчане и Шведы приписывают эти успехи общежития не первым жителям своих стран, а позднейшим пришельцам. Филология и история доказали, что вышеназванные образовательные элементы перенесены сюда из Азии; то же самое подтверждается и находками, добытыми в могилах. Но откуда именно и каким образом происходили эти переселения — это вопросы, которые можно будет разъяснить только тогда, когда и другие страны примутся за такие же усердные исследования остатков своей старины, как это сделал скандинавский север.

2f2eb77622935ef252fa29eedddc14fd.jpg
   И действительно, в некоторых странах ученые уже приступили к исследованию этих задач, в особенности в Великобритании, Швейцарии, Франции и Германии. Самое решение этих вопросов может быть найдено единственно в странах, лежащих между Азией и западной Европой — именно в России. Что касается России, то у нас со времен Карамзина ревностно занимаются той частью отечественной истории, которая основывается на письменных памятниках; но колыбель нашей народной жизни, все то, что предшествовало письменности, представляет еще сырой неразработанный материал. Разрывались у нас курганы, писались об них всевозможные отчеты; но дело в том, что, во-первых, все эти отчеты не подведены под общие точки зрения, а во-вторых, нет общего и достаточно обширного собрания всех родов найденных доисторических предметов. Такие предметы, если они не состоят из благородных металлов, часто даже и не сберегаются или по крайней мере не вносятся в общее собрание. У нас даже не решено, как называть те или другие предметы. Между тем все те из иностранных ученых, которые серьезно интересуются исследованием древнейшей истории человеческого рода, ждут с нетерпением возможно полных известий из России, послужившей переходной станцией для древнейших образовательных начал. Достаточно одного беглого взгляда на карту, чтобы убедиться, что этим переселениям из Азии в Европу оставалось на выбор только два пути: морской — через Греческий архипелаг или Геллеспонт, и сухопутный — через широкую русскую равнину. Высказанное нами подтверждается и примерами. Достаточно следующего: у нас уже давно заметили, что в так называемых чудских копях или чудских могилах в Сибири сохранились металлические изделия значительной древности; связь их с введением металлического производства в западной Европе и самое время разработки этих копей можно будет определить только тогда, когда составятся полные и правильные собрания таких находок, с достоверными и полными сведениями о месте нахождения. Приведем еще пример, доказывающий, каким подспорьем для западноевропейских изысканий могут быть наблюдения на обширном пространстве нашего отечества.

2511b21271aebd31ed1c9f4928590803.jpg
   В кельтских могилах часто попадаются бронзовые орудия, имеющие форму очень маленькой лопатки; много было различных толков о ее употреблении. Это загадочное орудие, названное учеными кельтом, встречается и в чудских могилах; но сделанное не из бронзы, а из кованой меди. Теперь мы узнаем от нашего усердного путешественника, г. Раде, что в восточной Сибири еще до сих пор это орудие употребляется для выкапывания сараны. Если Россия не займется изучением своей древнейшей старины, то она не исполнит своей задачи как образованного государства. Дело это уже перестало быть народным: оно делается общечеловеческим. Но затронется и разовьется интерес и чисто национальный, если мы узнаем результаты всего того, что сделано на этом поприще другими народами, и если облегчится классификация и номенклатура древностей, находимых в нашем отечестве.
   Поэтому Академия почла за нужное пустить в продажу по дешевой цене русский перевод датского сочинения знаменитого археолога Ворсо (Северные Древности Королевского Музея в Копенгагене, выбранные и объясненные профессором Копенгагенского университета И. А. Ворсо. СПб. 1861; 662 рисунка), в котором изображены и названы важнейшие формы предметов, находящихся в Копенгагенском Музее северных древностей. Тут можно найти отчетливое изображение более шестисот предметов. Сначала Академия думала было издать только ту часть этого сочинения, в которой заключается языческий и начинается христианский средневековый период, на том основании, что искусство проникло в Скандинавию вместе с христианством из Рима, в Россию же из Византии, отчего оно и получило у нас другие формы. Но так как издатель датского сочинения уступил Академии весь остаток заготовленных им оттисков за такую цену, за которую у нас нельзя было бы нарисовать и отпечатать и половины, то, наконец, было решено издать вполне все сочинение. Конечно, покупателям будет приятно иметь полное сочинение о северных древностях Копенгагенского Музея, хотя последняя треть его и не найдет в России такого применения, как первые две. Академия сделала еще более. Она отправила в прошедшем году в Швецию и Данию хранителя своего Этнографического Музея Л.Ф. Радлова, который усердно следит за этим предметом. Там он, при помощи гг. Томсена и Ворсо, изучил северные древности, прилежно также занялся северными языками, в особенности датским, для того, чтобы иметь возможность ознакомиться с многочисленными специальными трудами, появившимися в этих странах в разных видах и в разное время. Можно надеяться, что со временем он сделает доступными русской публике главнейшие из этих трудов в виде общих обозрений.
  

d6a90d86290c9473b114a9d81deca39a.jpg

   Этнографический Музей Академии уже имеет довольно значительное собрание доисторических древностей, добытых частью в Скандинавии, частью же в разных местах России. Конечно желательно, чтобы правительство учредило общий государственный музей для древностей, находимых в России, наподобие Копенгагенского, Стокгольмского, Берлинского и Шверинского. Мы имеем даже некоторые причины надеяться на осуществление этого плана. Но до тех пор, пока для предметов этого рода нет общего сборного места, надобно опасаться, чтобы они окончательно не рассеялись по разным местам. В таком рассеянном виде эти предметы не могут приносить желаемой пользы, особенно если неизвестны место и образ их нахождения, что более всего необходимо.
Потому Академия предлагает для хранения таких предметов свой Этнографический Музей, не смотря на ограниченность его помещений. Во главе его стоит дельный и опытный хранитель. Если же владельцы и обретатели подобных древностей почтут за лучшее передавать их в собрание Географического, Археологического или других обществ, то Академия может лишь объявить, что она вполне довольна. Академия, делая вышеприведенное предложение, не думает о собственном обогащении; напротив, она охотно передала бы общему государственному музею и весь свой этнографический музей, в котором сохраняются домашняя утварь, разного рода орудия, одежда и произведения искусства различных народов, живущих в России, предметы, из которых многие получат в скором времени историческое значение и сделаются редкостями. Но Академии дорога отечественная археология, ей дорога и научная честь русского государства, и потому ей было бы очень жаль, если бы древности, о которых шла речь на вышеприведенных страницах и которые изображены в предлагаемом сочинении Ворсо, сохранялись любителями без письменных показаний о местности и обстоятельствах, сопровождавших их нахождение. По смерти первых владельцев обыкновенно никто не знает, откуда эти предметы; они нисходят на степень детских игрушек и теряются. Снова найденные, они уже не имеют прежнего значения: их свидетельства недостоверны, иногда ложны.
Рисунки из книги И. Ворсо «Северные древности Королевского музея в Копенгагене…», изданной Императорской Академией наук в 1861 г. со вступительной статьей К. Бэра и А. Шифнера

Источник: logo.png

Авторы: 

5122w135landscape.jpg

Копанева Наталья Павловна
к.ф.н.
Старший научный сотрудник
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН


7641w135landscape.jpg

Копанева Анна Николаевна
сотрудник
Российский этнографический музей

7-е «АЛЕКСЕЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ» памяти академиков В.П. Алексеева и Т.И. Алексеевой

Академия наук Республики Татарстан
Институт археологии им. А.Х. Халикова АН РТ
Институт археологии РАН
НИИ и Музей антропологии МГУ


7-е «АЛЕКСЕЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ»
памяти академиков В.П. Алексеева и Т.И. Алексеевой

КАЗАНЬ: 22 – 25 мая 2017 г.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО № 1

Уважаемые коллеги!

   Приглашаем Вас, принять участие в 7-ой конференции «Алексеевские чтения», которые состоятся в Казани с 22 по 25 мая 2017 года. Выбор места проведения конференции не случаен. В Казани родилась и провела первые годы детства Татьяна Ивановна, а Валерий Павлович, работая над монографией «Происхождение народов Восточной Европы», активно изучал антропологические коллекции, хранящиеся в фондах Музея кафедры нормальной анатомии Казанского медицинского института и Государственного музея ТАССР, а также исследовал палеоантропологические материалы из археологических раскопок А.Х. Халикова с которым его связывала многолетняя дружба. Казань со второй половины XIX века и по настоящее время является одним из центров в области проведения антропологических исследований в России.
   Тематика конференции будет посвящена основным направлениям теоретических и практических изысканий В.П. и Т,И. Алексеевых в области антропологии, истории и археологии. Исходя из этого, Оргкомитет предлагает обсудить на форуме вопросы по следующим проблемам (направлениям):

1. Население средневековых городов Восточной Европы в контексте междисциплинарных исследований.
2. Палеоантропология доисторических эпох: актуальность новых методов и подходов.
3. Палеогенетика в антропологических исследованиях: возможности и границы метода.
4. Современные аспекты эволюции человека.

   Круглый стол: "Актуальные проблемы в современной палеоантропологии населения Евразии эпохи бронзы"
   Уважаемые коллеги! Если Вы заинтересованы участвовать в работе Международной конференции «7-е Алексеевские чтения», то просим Вас присылать заявки и тезисы докладов (не более 2000 знаков по эл. адресу: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. ) до 25 октября 2016 года по прилагаемому образцу (см. Приложение). Учитывая большой интерес к конференции со стороны специалистов и ограниченные сроки ее проведения, Оргкомитет будет приветствовать доклады в постерной форме.
   В рамках работы конференции предполагается однодневный выезд на Болгорское городище для ознакомления с его архитектурными памятниками эпохи золотой Орды, а также посещения музея «Болгарская цивилизация». Возможна организация ознакомительных экскурсий по Казани и его историческим окрестностям.
   Более подробная информация по проведению конференции 7-е «Алексеевские чтения» будет отражена в последующих письмах и на официальном сайте Института археологии Академии наук РТ.

ОРГАНИЗАЦИННЫЙ КОМИТЕТ КОНФЕРЕНЦИИ

Ситдиков А.Г. – д. ист. наук, директор Института археологии АН РТ (председатель)
Бужилова А.П. – член-корр. РАН, директор НИИ и музея антропологии МГУ (сопредседатель)
Газимзянов И.Р. – к. ист. наук, заведующий лабораторией археобиологии Института археологии АН РТ (ответственный)
Медникова М.Б. – вед. н. сотр. Института археологии РАН
Добровольская М.В. - вед. н. сотр. Института археологии РАН
Тухбатова Р.И. – к. биол., с. н. сотр. лаборатории палеоантропологии и палеогенетики Казанского Федерального университета

СЕКРЕТАРИАТ ОРГКОМИТЕТА

Макарова Е.М.
Волкова Е.В.

КОНТАКТЫ

Оргкомитет: РФ, Республика Татарстан, г. Казань, 420012, ул. Бутлерова, 30.
Тел.: 8 (843) 236-55-42.
Эл. адрес: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Официальный сайт Института археологии АН РТ – arctat.ru

ПРИЛОЖЕНИЕ

Заявка на участие в 7-ой конференции «Алексеевские чтения», Казань, 22-25 мая 2017 г.
1. Фамилия, имя, отчество ____________________________
2. Страна, город _____________________________________
3. Представляемое учреждение и его адрес (с указанием индекса) ________________________________________________
4. Должность, ученая степень, ученое звание _________________________________________________
5. Название направления (проблемы)____________________
6. Форма доклада (устный/постерный) ___________________
7. Название доклада ___________________________________
8. Телефон (для связи) __________________________________
9. Электронный адрес __________________________________
(помимо главного докладчика, содокладчики также заполняют форму заявки)

Образец оформления тезисов доклада

Краниологическая характеристика населения раннего средневековья
Волго-Камья
И.Р. Газимзянов1, Г.Н. Воскресенский2, Ф.Е. Борисов2
1 – Институт археологии им. А.Х. Халикова АН РТ, Россия, Казань,
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
2 – Институт археологии и этнографии СО РАН, Россия, Новосибирск,
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Craniological characteristics of early medieval population of the Volga-Kama region
I.R. Gazimzyanov1, G.N. Voskresenskij2, F.E. Borisov2
1 – Institute of Archaeology named after A. Kh. Khalikov, AS RT, Kazan, Russia,
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
2 – Institute of Archaeology and Ethnography SB RAS, Novosibirsk, Russia,
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.; Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов Текст тезисов
Объем не более 2000 знаков (с пробелами)

Другая археология. Пазырыкская культура: моментальный снимок, 2015 г. Укок

595d1bd1f9e5c3c8911e602cd4e322b8.jpg

    Время разрушает все. Тем удивительней, когда из глубокой древности до нас доходит нечто живое – вещи из органических материалов.
   Можно годами гадать, для чего служили обнаруженные «украшения», что они украшали, или, в отчаянии от собственного непонимания, называть загадочную вещь «предметом неизвестного назначения», и только органика связывает разрозненные находки между собой. +
   Ткани и мех, войлок и кожа, нитки и шнуры, а, иногда, о чудо! и само тело человека, заботливо забальзамированное и сохранившееся вопреки всему, расставляют все по своим местам, и ты замираешь, пораженный тем, что увидел…
   Впервые такую возможность дал нам Укок. После того как мы столкнулись с «замерзшими» могилами пазырыкской культуры, археология для нас разделилась на археологию, которую мы знали до 1990 г., и на ту, что после.
   Я думаю, что это другая археология

   Я неоднократно видела великолепные вещи из пазырыкских могил в Эрмитаже, имела счастье работать с ними. Беда наша в том, что есть острая потребность не просто увидеть, а найти самой. Контекст находки дает гораздо больше, чем просто вещи в музейной коллекции – это связь вещей между собой в пространстве могилы и на теле погребенного. Только тогда музейная коллекция становится источником редкой, эксклюзивной информации и ты смотришь на эти вещи уже совсем другими глазами и понимаешь назначение предметов, неведомое ранее. Разве могли прийти в голову исследователям пазырыкской культуры эти войлочные шлемы, похожие на головные уборы тибетских лам? Или длинные шерстяные юбки пазырыкских женщин, их парики, а мужские штаны и шубы с «хвостами»? Мы бы до сих пор терялись в догадках о том, как были одеты эти люди, и выдумкам не было бы конца. Ведь одежда – это не такая простая вещь, как нам кажется сейчас, когда по существу мы одеты одинаково – Китай и Турция одевают полмира. В те легендарные времена костюм был сродни нашему паспорту. В нем содержалось право на жизнь, в нем же и повод умереть.
   Потом, задним числом, ты находишь изображения сакских колпаков на рельефах Персеполя, на золотых изображениях скифских воинов, и многое-многое другое, что можно перечислять и описывать страницами. Для поиска аналогий достаточно быть смышленым студентом. Но прежде надо было найти вещь. Единственными и неповторимыми остаются только пазырыкские шлемы, украшенные фигурками животных – они реальны. Это не рисунки, не изображения, это вещи и у них были хозяева.

325b3256379da683fc1199a0ae15d58f.jpg

Погребальная камера с колодой, в которой лежала мумия женщины. Курган 1, могильник Ак-Алаха-3.


И здесь встает другой вопрос – личность погребенных. На то, что каждый из них личность, заслуживающая отдельного рассказа, указывают их вещи.

«О время, разрушитель вещей…»

   Какими бы близкими ни казались предметы, сопровождающие пазырыкцев, как бы «одинаково» они ни были одеты, сохранность предметов из органики позволяет увидеть, что каждый обладал неповторимым сочетанием обычных для культуры вещей. У этих вещей были свои индивидуальные метки – следы прожитой жизни. И даже тела, когда они сохранялись, отличались не только физическими характеристиками, но и татуировками. Сейчас, с помощью новых методов, которые пришли в археологию, мы углубляемся в историю каждого, и второстепенных персонажей нет.

   Больше 25 лет между последними раскопками С. И. Руденко и нашими на Укоке. Больше 80 лет между исследованиями П. К. Козлова в Ноин-уле и возвращением на этот памятник российско-монгольской экспедиции. 25 лет между нашими первыми исследованиями на Укоке и новыми результатами палеогенетических исследований

   Органика напоминает, предупреждает, заклинает – нельзя мерить древние культуры по своим меркам – обязательно ошибетесь. «Это же так неудобно» (о женских париках) или «в этом же невозможно ходить» (о коротких штанах и длинных войлочных чулках), и «как должно быть холодно в этих тонких рубашках»! Задумайтесь, что мы знаем о холоде и удобстве? У каждой культуры даже сейчас разные представления об этом. Когда мы убегали с кургана от холодного ливня в палатки, тувинские детишки, весь день наблюдавшие за нашей работой, оставались на месте, совершенно не замечая этого катаклизма. Они даже не поняли, что мы убежали от дождя.
   Археология входит в тебя через ощущения. Ощущение чужой, другой жизни. Мы жили на одной земле и видели одно небо. Это теоретически. Но на самом деле разве так? И земля у них была другая, и небо. Мы видели по-разному все, что вокруг нас. Мы пришли в этот мир с разными знаниями.
   Мы уже как-то привыкли, что могилы фараонов – это кусок древнего Египта, включая его засохшие цветы и сохранившиеся благовония. Но это нечто из ряда вон выходящее – это ЕГИПЕТ, это сказанное Наполеоном перед «битвой у пирамид»: «Солдаты! Сорок веков смотрят на вас!»… А тут горы, степь, забытые всеми едва заметные могилы народа, который и имени своего не оставил. И вдруг вы находите нечто поразительное – их «замерзшие» погребения и это информационный шок.     Если ты получаешь такой дар, то отвечаешь за него всю жизнь, как выяснилось. Конечно, множество ученых вокруг – антропологи, патологоанатомы, специалисты по текстилю и палеозоологи, химики, геологи, дендрохронологи, реставраторы и те, кто режет кость и дерево, и все же…. Каждый делает кусочек своей работы, совершает открытия, и из этих данных ты черпаешь информацию, складываешь общую картину. Она расширяется и меняется как облака в «Солярисе». Но главное случилось в момент открытия погребения и в пару летних месяцев, проведенных в нем и с ним. Поскольку все мы знаем, что одни и те же факты можно интерпретировать по-разному, и их количество никогда не перерастает в качество.
   Проходит время, а все, что произошло тогда, по-прежнему интересно не только тебе и твоим коллегам, но и тем людям, которые в 1990 г. еще не появились на свет.

Курган как курган

   Двадцать лет назад на плато Укок в Горном Алтае было сделано одно из самых ярких открытий отечественной археологии конца XX в.: найдено непотревоженное «замерзшее» погребение пазырыкской культуры V—III вв. до н. э., в котором находилась мумия знатной женщины.

   Курган 1 могильника Ак-Алаха 3 был сложен из камней и имел диаметр 18 м. Для пазырыкской культуры такие курганы считаются средними (размер маленьких – около 5—12 м, большие достигают 60 м). Камни насыпи уже были использованы для современных строительных работ, поэтому курган находился в разрушенном состоянии. Рядом с ним располагался курган меньшего размера, также с поврежденной насыпью. После его исследования выяснилось, что этот курган относится к тюркскому времени.

436c67653a6ada60800068ea8ff1730b.jpg
Рабочий момент. Снята крышка колоды, под ней – лед, из которого вытаивают отдельные детали содержимого. Фотографирует Чарльз О`Рир. Фото В. Мыльникова

   Как обычно, вся работа по снятию остатков насыпи и зачистке площади кургана проводилась вручную. В менее поврежденной восточной части удалось проследить структуру насыпи – крупные камни плотным слоем укладывались в основании, а мелкие камни и галька формировали верхнюю часть погребального сооружения. Края насыпи были сильно задернованы, и после снятия дерна под ним была зачищена круглая ограда из крупных камней
 2dc3b0aa938cd02189ae9c8f76fb6539.jpg

 Реконструкция погребальной церемонии. Как это было. Художник Уильям Бонд

   Погребальный обряд пазырыкцев предусматривал сооружение на дне могильной ямы лиственничного сруба, в котором в колоде либо на деревянном ложе помещался мумифицированный погребенный. Насыпь кургана, который возводился над могилой, состояла из камней, валунов и гальки и была легко проницаема для воды. Летние и осенние дожди, а также почвенные воды наполняли лиственничные погребальные склепы водой, которая замерзала зимой и нередко не оттаивала летом. Известно, что на территории Укока существовали и сейчас существуют многолетнемерзлые породы, распространение которых имеет прерывистый и островной характер и занимает около 60—80 % всей территории. Вечномерзлые почвы располагаются здесь на глубине около трех метров, и именно этому уровню соответствует глубина могильных ям. Выкопать более глубокую яму было невозможно, ведь даже современные железные лопаты отскакивают от замерзшего грунта

   Курган 1 могильника Ак-Алаха 3 выглядел как типичный погребальный памятник пазырыкской культуры. Выделяло его то, что он был одиночный, тогда как обычно в пазырыкских могильниках курганы вытянуты в цепочку с севера на юг.

   «Замерзшие» могилы – редчайшее в археологии явление, обязанное своим появлением уникальному сочетанию природных условий и культурных традиций древних пазырыкцев.
   Погребальные склепы на Укоке устанавливались на вечной мерзлоте. Погребения как будто помещались в холодильник, где и сохранились в неизменном виде до наших дней. Не исключено, что это делалось пазырыкцами намеренно, они, конечно, знали свойства холода предотвращать процессы гниения, поскольку эти знания были частью их повседневного опыта.
   Благодаря многолетнемерзлым породам в таких могилах прекрасно сохраняются не только тела самих погребенных, но и предметы из органических материалов, поэтому информативность «замерзших» погребений гораздо выше, чем обычных археологических памятников. Уникальность открытий на плато Укок состояла в том, что впервые за более чем столетнюю историю исследований удалось обнаружить непотревоженные «замерзшие» погребения представителей пазырыкской знати

   Это было первое непотревоженное «замерзшее» погребение выдающейся представительницы пазырыкской культуры, открытое за все время ее изучения, начиная с середины XIX в. Разумеется, в первую очередь, производит впечатление сам факт нетронутости захоронения. На пути древних грабителей «встал» мужчина, сопровождавший женщину в иной мир: осквернители могил, проникшие в погребение через небольшой шурф в центре кургана, довольствовались разорением мужского захоронения и не заметили под ним большого лиственничного склепа. Так для археологии сохранился целый комплекс непотревоженных, а нередко и уникальных «замерзших» могил пазырыкцев Укока, таких как курган 1 могильника Ак-Алаха 1, например.
 

57c1769982d2163409b1fb541c69d572.jpg

 Погребальная камера кургана была заполнена льдом (справа). После оттаивания льда в камере около южной стенки была обнаружена лиственничная колода с мумией женщины. На переднем плане, за северной стенкой камеры, видны погребения лошадей. Стенки колоды с погребенной украшали кожаные аппликации. Фото В. Мыльникова. Курган 1 могильника Ак-Алаха 3: схема расположения погребальных сооружений в могильной яме (слева). Рис. Е. Шумаковой 

     Мужское захоронение, расположенное на перекрытии основного погребения, не типично для пазырыкской культуры, это – исключительный случай. Учитывая тот факт, что молодой мужчина был убит ударом тупого предмета в затылочную часть черепа (Чикишева, Полосьмак, Зубова, 2015), можно с уверенностью утверждать, что здесь имеет место обычай «соумирания», когда в иной мир человек уходил не один, а в сопровождении людей, ему необходимых. Вместе с мужчиной в погребении находился и подросток. Имеющегося антропологического материала было недостаточно для полноценного исследования этого погребенного, но его останки были изучены методами палеогенетики, и оказалось, что это была девочка (Пилипенко, Трапезов, Полосьмак, 2015). Вместе с ними были похоронены также три верховых коня. Это сопутствующее погребение сразу определяет роль и значение для соплеменников женщины, похороненной в кургане.

Спутники в мир «иной»

   Судя по тому, что нам известно, это двойное погребение было совершено сразу же после основного захоронения мумии женщины в лиственничном склепе.
После раскопок кургана все внимание, конечно, было сосредоточено на мумии женщины, а ограбленное погребение и люди, похороненные в нем, оказались в ее тени, из которой им пора выйти. Ведь они тоже часть этой истории и неразрывно связаны пока неясными узами с женщиной, чье второе появление на свет вызвало так много шума.

e5471fcb6d21cd01dc6e40d3dcb15809.jpg
На перекрытии склепа с мумией знатной женщины находилась еще одна погребальная камера с двумя погребенными, сложенная из плах, перекрытых каменными плитами. Затылочная часть черепа погребенного мужчины была пробита ударом, явившимся, очевидно, причиной его смерти. Это погребение было потревожено древними грабителями. Фото В. Мыльникова. Вверху: захоронение лошадей. Курган 1 могильника Ак-Алаха 3, погребение 2. Чертеж Е. Шумаковой

   Судя по результатам раскопок «царских» погребений могильника Пазырык, в них в основном находились двое – мужчина и женщина, и трудно представить, что они «жили долго и счастливо и умерли в один день». Вероятно, один из пары был убит, чтобы сопровождать умершего.
   В конечном счете, люди, похороненные на перекрытии пазырыкского склепа, выполнили свое предназначение: они спасли и сохранили нетленное тело почитаемой женщины. Но кем же они были – подчиненными и зависимыми? И кем же тогда была она?
   Погребение на перекрытии пазырыкского склепа отличается от типично пазырыкских по погребальному обряду, но не по погребальному инвентарю, такому же, но более скудному. Сложившаяся на сегодняшний день общая картина позволяет говорить о том, что внутри пазырыкской общности существовала зависимая часть населения, хоронившая умерших в каменных ящиках. В научной литературе они известны как кара-кобинцы.

Застывшее время

   Мумификация была частью пазырыкской культуры, об этом говорит тот факт, что методы мумификации были достаточно разнообразны. В более простых случаях вскрывалась только брюшная полость, через которую удалялись все внутренние органы, а освободившиеся полости даже не заполнялись. Такой способ был применен при мумификации мужчины из могильника Верх-Кальджин 2 (Укок, раскопки В. И. Молодина, 1995 г.). И если бы вместо мумии обнаружили только скелет этого погребенного, то по нему никогда бы не удалось установить, что он был мумифицирован.

   Укок был и остается зимним пастбищем. Люди приходили сюда вместе со стадами лошадей и овец в конце октября и уходили на летние пастбища в июне. И именно в это время они, очевидно, хоронили тех, кто не пережил зиму. Оставляя на Укоке погребения своих близких, пазырыкцы таким образом закрепляли за собой эту территорию

   Эти факты позволяют уверенно предполагать, что в мумии превращали тела всех усопших, просто до нашего времени сохранились лишь единицы. И этому есть свои причины: известно, что все пазырыкские мумии, так же, как и мумия женщины из кургана 1 могильника Ак-Алаха 3, были обнаружены во льду. Именно лед «замерзших» могил Горного Алтая стал главным условием их сохранности, а вовсе не далекие от совершенства методы мумификации.

   Мумифицированное тело женщины из Ак-Алахинского кургана более 2 тыс. лет находилось в ледяном кубе, в который превратился лиственничный сруб размером 3,60 × 2,30 × 1,12 м. Как считают патологоанатомы, степень сохранности тела свидетельствует о том, что его замороженное состояние было постоянным, т. е. периодического оттаивания не происходило.

На пути к бессмертию

   Тело женщины было мумифицировано. Для этого кости черепа и часть шейных позвонков были отделены от туловища. В нижней половине затылочной части черепа обнаружено трепационное отверстие диаметром около 4,5 см, через которое был удален головной мозг. Тонкие кости между обеими глазницами были пробиты, обе глазницы, а также носовую и околоносовую полости соединяет отверстие диаметром 2 см. По мнению патологоанатомов, через это отверстие могли удалить глазные яблоки и слизистую оболочку носа и околоносовых пазух. Были удалены хрящевые части ребер и грудина, вскрыта и очищена от внутренних органов брюшная полость (патологоанатомические исследования женской мумии проводились в 1993 г. в ИАЭт СО РАН доктором Р. Хаури-Бионда и ассистентом У. Блатер из Института судебной медицины Цюрих-Ирхельского университета).

b3df6625ee53bebf1f8462ca8977db7e.jpg

Кисти рук у мумии женщины оказались неправдоподобно «живыми». Фото В. Мыльникова

   Способы мумификация тела напоминают работу таксидермиста, когда с помощью гигроскопических материалов воссоздаются утерянные объемы тела. Все освободившиеся после препарирования полости (череп, грудной, брюшной, тазовый отделы, шея, руки) были заполнены сухой травой, произраставшей на Укоке, – осоками и злаковыми, вырванными с корнем (определение ароматических семян, трав и растений из погребения и из заполнения мумии было сделано в Гербарии Ботанического сада СО РАН к. б. н. Е. Королюк, И. Артемовым, д. б. н. М. Ломоносовой), шерстью, мельчайшими корешками и черным веществом, напоминающим по консистенции торф. Это вещество, проанализированное в Институте биоорганической химии СО РАН с. н. с. В. Степановым, оказалось переработанной тканью внутренних органов. Таким образом, внутренние органы погребенной, после их преобразования в однородную массу, вместе с другими наполнителями «вернулись» внутрь тела.
Однако вышеперечисленных мер было явно недостаточно для мумификации и сохранения тела женщины, поскольку все эти компоненты не обладают бактерицидными и консервирующими свойствами. По данным рентгенофлуоресцентного анализа фрагмента кожи мумии, проведенного в Институте катализа им. Г. К. Борескова СО РАН (эти и другие исследования вещественного состава находок проводили д. х. н. В. В. Малахов, А. А. Власов, Л. М. Плясова, к. ф.-м. н. И. А. Овсянникова), консервантом, который мог сохранить тело до момента погребения, была ртуть, следы которой обнаружены на теле мумии

   Мумификация тел пазырыкцами может быть следствием представлений о том, что посмертная судьба человека неразрывно связана с состоянием и судьбой его тела. Практически же мумификация была необходима для длительного хранения тел умерших с момента смерти до погребения, которое приурочивалось к т. н. переходному времени – весне и осени. Мумии, в которых превращали пазырыкцы своих умерших, это свидетельства древнего ритуала, в котором наиболее ярко отразилось отношение этих людей к жизни, смерти и бессмертию. Мумии пазырыкцев – исключительное культурное явление, чудом сохранившаяся древняя иранская традиция. Вероятно, так же, как пазырыкцы, мумифицировали своих умерших царей персы и скифы. Мумии несут в себе информацию, часть которой уже удалось расшифровать, но осталось многое, что пока недоступно из-за отсутствия нужных методов и подходов. А, кроме того, мумии содержат и такую информацию, о характере которой мы и не догадываемся.

Болезнь как дар

   Сегодня, спустя двадцать лет после находки мумии в кургане 1 могильника Ак-Алаха 3, мы смогли узнать нечто новое, что меняет наше представление и о похороненной женщине, и о пазырыкском обществе в целом. Мы узнали причины ее смерти, которые во многом объясняют ее жизнь.
   По мнению патологоанатомов, судя по состоянию мумии, тело могли сохранять два – три месяца, самое большое – полгода. Похороны произошли в середине июня, о чем свидетельствует последний корм одной из лошадей, похороненной вместе с женщиной, состоящий из веточек, на годовых кольцах которых уже имелись новые клеточные образования, характерные для этого периода года. Из анализа пыльцы также следует, что захоронение происходило в условиях, сходных с весенним периодом алтайского высокогорья.

  Во льду стоял лиственничный склеп, за северной стенкой которого лежали шесть коней в прекрасной упряжи, украшенной многочисленными деревянными изображениями грифонов, покрытых золотой фольгой, с войлочными чепраками и плетеными из шерстяных нитей кистями. На полу погребальной камеры, застеленной черным войлочным покрытием, располагались два деревянных столика, на которых лежали сохранившиеся куски мяса с воткнутым в один из них железным ножом, а также керамические, роговой и деревянный сосуды с напитками – погребенная спешила на пир к богам.
   Тело женщины покоилось в лиственничной колоде, украшенной кожаными аппликациями в виде оленей с ветвистыми огромными рогами; крышка колоды была забита бронзовыми гвоздями. Сама колода была полностью заполнена непрозрачным льдом.
   Женщина лежала на толстом мягком войлоке в позе спящей на правом боку, со слегка подогнутыми ногами. На ней была длинная шелковая рубаха золотистого цвета с красной отделкой, тяжелая шерстяная юбка из красных и белой полос ткани, подпоясанная плетеным из шерстяных нитей толстым шнуром с кистями. На ногах были надеты высокие войлочные белые сапоги-чулки с красной аппликацией по верхнему краю. На голове был парик и украшения из резного дерева, покрытые золотой фольгой. На шею надета деревянная гривна с резными фигурками крылатых барсов, в районе пояса лежала войлочная сумочка с небольшим зеркалом в деревянной оправе, украшенным резным изображением оленя, россыпь стеклянного синего бисера, несколько бусин.

   Если руководствоваться этими данными, можно заключить, что смерть женщины наступила либо в январе, либо в марте. В любом случае она не умерла мгновенно от обнаруженной у нее черепно-мозговой травмы, что было бы для нее избавлением от мучений и боли, но прожила еще от 3 до 5 месяцев. И все это время она была прикована к постели. Общее самочувствие ее перед уходом из жизни, без сомнения, было очень тяжелым. Как здесь не вспомнить известного исследователя якутского шаманизма А. А. Попова (2006), который отмечал, что знаменитые шаманы умирают в ужасных муках.
   Представьте себе изможденную болезнью женщину, которая в течение нескольких самых холодных месяцев года, страдая от сильнейших болей, лежит в зимнике – бревенчатой постройке, скупо обогревающейся кизяком. Судя по тем зимникам, которые есть на Укоке в наши дни, современные зимние жилища не слишком отличаются от пазырыкских и расположены в тех же самых местах. Скотоводы безошибочно из века в век выбирают одни и те же наиболее удобные и пригодные для зимовок укромные места, закрытые складками древних морен от сильнейших зимних ветров, выдувающих снег в долине р. Ак-Алахи и освобождающих пастбища для скота.    

   Каждая культура имеет свой запах. Над пазырыкской культурой витает слабый запах конопли, семена которой обнаружены в «царских» могилах, упакованные в кожаную орнаментированную флягу и насыпанные на потрескавшиеся закопченные камни, лежащие внутри бронзового котелка. Пазырыкцы имели привычку вдыхать пары конопли, имеющие слабый наркотический эффект. Судя по тем вещам, которые были обнаружены во всех царских могилах, это происходило так, как описывал Геродот: «Взяв конопляное семя, скифы подлезают под войлочную юрту и затем бросают его на раскаленные камни. От этого поднимается такой сильный пар и дым, что никакая эллинская баня не сравнится с такой баней. Наслаждаясь ею, скифы громко вопят от удовольствия» (Геродот, IV, 75). Эта страсть оказалась пагубной для тех из них, кто дышал паром конопли над бронзовым котелком (как это было зафиксировано во втором Пазырыкском кургане): их организм постепенно был отравлен вдыхаемыми парами, в которых содержались соединения меди (Полосьмак, Трунова, 2004). Другим запахом культуры может быть назван запах кориандра, семена которого использовались как благовония – они найдены не только в мешочках, но и частично на каменном блюдечке, стоявшем в изголовье погребенной в кургане 1 могильника Ак-Алаха-3 женщины. Возможно, пряный запах был призван заглушать запах тления, был прямым и наиболее быстрым посланием божеству, к которому отправлялся умерший, запах, приятный богам. О том, что в пазырыкской культуре придавали большое значение ароматам, свидетельствует набивка душистым растением войлочной подушки, обнаруженной под головой мужчины, погребенного в кургане 1 могильника Верх-Кальджин 2. Еще один запах – сильнейший ментоловый аромат зизифоры сопровождал пазырыкцев в их пути на «небесные пастбища»

1de23088ed4b15ce901c4944841f4cca.jpg
Костюм женщины. Второй Пазырыкский курган. Реконструкция Д. Позднякова по материалам, хранящимся в Эрмитаже, — из книги Н. Полосьмак, Л. Барковой «Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV—III вв. до н. э.)». Каменное блюдце, наполненное обугленными семенами кориандра. Курган 1, могильник Ак Алаха 3. Музей ИАЭТ СО РАН


   Из палеопатологического исследования антропологических материалов из пазырыкских могил Укока следует, что фактически кости всех людей укокской популяции несут на себе следы жесткого физиологического стресса, которому подвергалось население этого региона с его природными и климатическими условиями, экстремальными для организма человека.
   На основе этих данных можно сделать вывод, что большинство взрослых пазырыкцев Укока в той или иной степени страдали заболеваниями, ограничивающими их физические возможности, заставляющими ежедневно преодолевать боль. Кроме того, некоторые из них страдали такими патологиями, при которых жизнь возможна только при условии постоянной помощи и заботы. Причины этих заболеваний лежат не только в особенностях природной среды, но и в самом образе жизни всадников и скотоводов.

   Магнитно-резонансная томография позволила выявить в мумии ряд очаговых изменений с повышенным МР-сигналом. Можно предположить несколько вариантов происхождения этих очагов, но необходимо отметить, что в любом случае они являются проявлением достаточно тяжелой патологии, которая могла быть причиной летального исхода. Назовем два наиболее распространенных варианта происхождения патологических очагов, тем более что по характеру МР-сигнала они отчетливо распадаются на две отдельные группы. Вариант первый – остеомиелит как проявление общего септического процесса, второй – онкология *

   Что заставляло соплеменников заботиться о тяжело больной женщине, а потом похоронить ее так, как очень редко хоронили женщин в этом обществе – с большими почестями? Результаты томографического исследования мумии подтвердили наше предположение, основывающееся исключительно на археологических материалах, что женщина, погребенная в кургане 1 могильника Ак-Алаха-3, имела особый статус, была той, которую можно назвать избранницей духов, и подкрепили эту точку зрения новыми фактами.

Реконструкция по медицинским данным

Anamnesis morbi et vitae
(заключение о болезни и жизни)*


   В настоящее время изучение мумий пазырыкской культуры входит в новую фазу. Методы современной неразрушающей визуализации дают принципиально новые возможности для археологии. Так в 2010 г. в Международном томографическом центре СО РАН д. м. н. А. Ю. Летягиным и к. ф.-м. н. А. А. Савеловым было проведено исследование мумии на магнитно-резонансном томографе Achiva Nova (Philips, индукция магнитного поля 1,5 Тл). Поствизуализационный анализ проводился на базе лаборатории научно-клинической МРТ Научно-исследовательского института физиологии и фундаментальной медицины СО РАМН. Были изучены сохранившиеся мягкие ткани мумии, являющиеся источником важной информации о состоянии здоровья и причинах смерти женщины.
   В детском или юношеском возрасте она переболела остеомиелитом. Причины этого достаточно тяжелого заболевания, сопровождаемого болями и генерализованным инфекционным процессом, кроются в неблагоприятных условиях жизни и травмах.
   Когда ей было немного за двадцать, ее настигло другое тяжелейшее заболевание – рак груди, мучительно уничтожавший ее в течение последних пяти—семи лет жизни. На свою последнюю зимовку на Укок в октябре она приехала уже совершенно больной: говоря современным языком, у нее диагностирована четвертая, последняя, стадия рака молочной железы. Для этой стадии характерны очень сильные боли и сильнейшая интоксикация организма, вызывающая потерю физических сил.

8cd0122ed5363125b051662eb2949f54.jpg

Клетчаточные пространства (MPR 3D-реконструкция). Обозначения: 1 – правая молочная железа; 2 – премаммарное клетчаточное пространство, справа; 3 – аксиллярное клетчаточное пространство, справа; 4 – клетчаточное пространство шейногрудного перехода, справа; 5 – клетчаточное пространство шейногрудного перехода, слева; 6 – подкожно по задней поверхности грудной клетки, справа; 7 – подкожно по задней поверхности грудной клетки, слева; 8 – подкожно по задней поверхности брюшной полости, справа; 9 – клетчаточные пространства малого таза, справа; 10 – паховое клетчаточное пространство, справа *
Клетчаточные пространства (MPR 3D-реконструкция). Обозначения: 1 – правая молочная железа; 2 – премаммарное клетчаточное пространство, справа; 3 – аксиллярное клетчаточное пространство, справа; 4 – клетчаточное пространство шейногрудного перехода, справа; 5 – клетчаточное пространство шейногрудного перехода, слева; 6 – подкожно по задней поверхности грудной клетки, справа; 7 – подкожно по задней поверхности грудной клетки, слева; 8 – подкожно по задней поверхности брюшной полости, справа; 9 – клетчаточные пространства малого таза, справа; 10 – паховое клетчаточное пространство, справа *

   В таком состоянии она могла упасть с лошади и получить тяжелые травмы. Падение пришлось на правую сторону: пострадали правый висок, правое плечо и правый тазобедренный сустав. Во время падения правая рука не пострадала, так как была прижата к туловищу. Вероятно, к этому времени эта рука уже бездействовала, о чем свидетель­ствует патологическое изменение ее тканей, отражающее, по сути, процесс распада живой ткани. Однако и после такой травмы она, вероятно, осталась жива, поскольку с правой стороны есть прижизненные отечные изменения в паховой и подмышечной областях.
 Почему мы думаем, что падение произошло именно при перекочевке на зимнее пастбище? Потому что в ее состоянии (крайнее истощение, интоксикация, формирующиеся пролежни на спине и лимфедема правой руки) перекочевка могла быть единственным поводом, чтобы сесть на коня и тронуться в путь. Больную женщину не бросили, не убили, избавляя от страданий, но взяли с собой. И оказавшись на Укоке, она, очевидно, уже больше не вставала…
   Медицинские данные получены д. м. н. А. Ю. Летягиным и к. ф.-м. н. А. А. Савеловым в 2010 г. в Международном томографическом центре СО РАН.
  По: А. Ю. Летягин, А. А. Савелов «Жизнь и смерть Алтайской принцессы» // НАУКА их первых рук. 2014. № 3/4 (57/58). С. 116—137

   Из многочисленных этнографических источников известно, что «рождению» шамана должна предше­ствовать долгая болезнь человека. Еще в конце XIX в. некоторые ученые утверждали, что у истоков индоевропейского шаманизма лежала настоящая болезнь, и только позже шаманы стали вызывать у себя подлинный транс (Wilke, 1887). Можно предположить, что именно развивающаяся болезнь лежала у истоков призвания «женщины с Укока», ограничивая ее физические возможности, но расширяя способности к внутреннему сосредоточению и вынуждая к особому аскетическому поведению. Болезнь, имеющая неподдающееся объяснению сверхъестественное происхождение, и причиняемые ею страдания могли быть именно той причиной, которая выделила ее: по выражению М. Элиаде, она «переживала сакральное с большей, чем остальное общество, интенсивностью» (Элиаде, 2000). При этом, конечно, она обладала и какими-то выдающимися личными качествами, которые, наверняка, проявились бы в любом случае.

   Считается, что мумия дает значительно больше информации о физическом облике человека, чем скелет, но это не так. Например, провести подробное антропометрическое исследование женской мумии из пазырыкского кургана 1 могильника Ак-Алаха 3 удалось только благодаря тому обстоятельству, что не все тело умершей сохранилось одинаково хорошо, и некоторые кости скелета, в том числе череп, были доступны для измерений.

   Особого внимания заслуживает и вероятное использование обезболивающих средств, со всеми вытекающими отсюда последствиями. В древних культурах, оставивших нам письменные свидетельства, в качестве средств обезболивания использовались вино, опий, гашиш, белена, вытяжка мандрагоры, аконит и индийская конопля (Мирский, 2000). Пазырыкцам была известна и сама конопля, и ее свойства. Семена конопли, обнаруженные в «царских» погребениях, использовались для обрядовых воскурений.

9a1ba377b3a010e303202451bb5f5f11.jpg
Слева: женские татуировки. Курган 1 могильника Ак-Алаха-3. Прорисовка Е. Шумаковой. Правый верх: татуировка на плече мужчины. Курган 3 могильника Верх Кальджин-2. Татуировка мужчины. Второй Пазырыкский курган

   Левое плечо женщины украшено татуировкой, изображающей фантастическое животное. Это копытное с птичьим клювом, у него стилизованные рога козерога и оленя, увенчанные головками грифонов. Такая же головка помещена и на спину животного. А само оно показано с «перекрученным» туловищем. Этот образ характерен для пазырыкских татуировок, основная тема которых – борьба хищников с копытными животными. И среди тех и других есть реальные и фантастические образы, аналоги которым можно найти в других образцах пазырыкского искусства – деревянной резьбе и войлочных аппликациях.


   Вероятно, для больной женщины постоянное вдыхание паров конопли стало и вынужденной необходимостью (Полосьмак, Трунова, 2004), и она часто находилась в состоянии измененного сознания. Можно предположить, что ее соплеменники думали, что в такие моменты ее устами могли говорить души умерших предков, духи, боги. Подобные умения и знания, полученные на подсознательном уровне под воздействием, вероятно, галлюциногенов, высоко ценились в обществе. Ее экстатические видения, вероятно, позволяли считать ее существом исключительным, избранным, необходимым, действующим во благо обществу. Она могла быть полезна и необходима именно в таком качестве – избранницы духов, поэтому ее и берегли до последнего вздоха.

   Пазырыкцы страдали от разновидностей хронического полиартрита, нередко проявляющегося в форме деформирующих артрозов основных и периферийных суставов верхних и нижних конечностей, остеохондроза (деформаций суставных поверхностей тел позвонков), спондилеза (деформаций в связочном аппарате позвоночника, иногда сопровождающихся слияниями позвонков или анкилозирующими спондилитами). Были обнаружены также единичные случаи анкилозирующего спондилита связок крестцово-подвздошного сочленения и спондилолиза (нарушения целостности дуги позвонка) (Чикишева, 2003)

  Чем больше мы узнаем о представителях этой культуры, тем яснее начинаем понимать, что описанная ситуация не была чем-то исключительным. В другом захоронении, в кургане 1 могильника Ак-Алаха 1, где, как стало известно по данным палеогенетического исследования, были похоронены двое мужчин, находящихся в близком родстве (Пилипенко, Трапезов, Полосьмак, 2015), старший из них к моменту смерти был уже довольно долгое время малоподвижным инвалидом, который не мог самостоятельно сесть на коня, любое движение причиняло ему сильную боль. Т. А. Чикишева установила, что у мужчины из погребения 1 скелет был поражен одной из разновидностей хронического полиартрита. «В общий патологический процесс вовлечен практически весь костно-суставный аппарат … заболевание умершего можно определить как анкилозирующий спондилартрит, известный также под названием «одеревенение позвоночника» или «болезнь Бехтерева» или «болезнь Мари-Штрюмпеля. Причиной его смерти могло стать развитие заболевания» (Чикишева, 2003). Тем не менее, будучи по сути малоподвижным инвалидом, он был похоронен с большими почестями, как воин. Возможно, жизнь воспринималась как дар, и ее невозможно было прервать, пока она не иссякала. А общество было не настолько многочисленным, чтобы перестать ощущать ценность каждого. Так ли это было, неизвестно. Во всяком случае, хотелось бы так думать, исходя из того, что мы видим.

Сокровища Ак-Алахи

   Во всех культурах существует особое отношение к одежде, как к вместилищу души человека. Все, что человек носит на себе, является частью его самого и при жизни, и после смерти. Это одно из наиболее стойких представлений, которое в виде некоторых суеверий, связанных с одеждой, существует и в современной культуре. Исследуя древнюю одежду, мы тесно соприкасаемся с вещами, в которых «живет» душа их хозяев. В костюме сохраняется дух времени, цвет и запах исчезнувшей культуры, зримое воплощение ушедших в небытие людей. В фасоне той или иной детали одежды, в выборе материала для ее изготовления, в ее цвете и веществах, использованных для окрашивания, предстает эпоха с ее достижениями, знаниями, опытом, географическими открытиями, освоенными природными богатствами и культурным обменом, связями, ценностями, предпочтениями и предубеждениями. Мы изучаем костюм, но ищем в нем человека далекого прошлого.

b87e04b29dec4f5ce1293206240d8cb3.jpg

Прическа мужчины, войлочная шапка с деревянными украшениями, мужские шерстяные штаны. Курган 3 могильника Верх-Кальджин-2. Музей ИАЭТ СО РАН. Пазырыкский всадник. Курган 1 могильника Верх-Кальджин-2. Реконструкция Д. Позднякова


   Одним из важных открытий, сделанных на Укоке, стал пазырыкский костюм, о котором почти ничего не было известно. В погребениях Укока удивительным образом сохранились вещи, которые носились при жизни.
   Штаны пазырыкского воина, в которых был похоронен мужчина из кургана 1 могильника Верх Кальджин 2, сшиты, вопреки ожиданиям, не из кожи, а из плотной шерстяной ткани саржевого переплетения. Сырьем послужила шерсть овец, в каче­стве примеси добавлена шерсть верблюда. Ткань была окрашена куском в красный цвет красителем краппом, полученным из корней растения марены. Фасон штанов очень прост и распространен – две сшитые штанины, соединенные между собой квадратной вставкой. На них хорошо заметны следы носки – заплата и штопка. Штаны держались на поясе шерстяным плетеным шнуром. Зауженные к низу штанины заходили далеко за колено. Они заправлялись в высокие (выше колена) войлочные сапоги-чулки с раструбом и мягкой подошвой. На голое тело была надета короткая шуба из хорошо выделанной овчины мехом внутрь, без воротника. Особенностью шубы является «хвост» — фалда из овчины размером 57 × 49 см, пришитая сзади. Шуба отделана полосками резной кожи, собольим мехом, кисточками из окрашенного в красный цвет конского волоса, черным мехом жеребенка. Шуба не имела застежек, запахивалась и подпоясывалась кожаными ремнями, застегивающимися на деревянные пряжки. Ремней было два: стрелковый, на который подвешивался войлочный горит, и основной, на котором носили чекан и кинжал. Эта иранская традиция хорошо представлена изображениями воинов на барельефах царского дворца в Персеполе (Иран).
   У шубы были длинные рукава, которые могли затягиваться на веревочку, превращаясь в своеобразные карманы для хранения мелких вещей (тогда шуба могла носиться внакидку). Поскольку ничего напоминающего рукавицы в пазырыкских погребениях найдено не было, можно предположить, что длинные рукава, закрывавшие кисть, служили и «рукавицами». На погребенном мужчине шуба была обнаружена со вдетыми в рукава руками, но в теплый день или когда предстояло «жаркое» дело, сброшенная с плеч шуба держалась ремнем на поясе, обнажая татуированный торс и руки. Эта манера ношения верхней и, как правило, единственной одежды чрезвычайно характерна для азиатских скотоводов. Она была неоднократно отмечена у тибетцев, монголов, алтайцев этнографами и путешественниками XIX — начала XX в.
   На голову мужчины был надет войлочный шлем с ушами-завязками, сшитый из двух одинаковых частей, с навершием в виде птичьей (более всего похожей на голубиную) головы, стоящим прямо, благодаря деревянной пластине, вставленной внутрь. Шлем украшен деревянными, покрытыми золотой фольгой фигурками фантастических зверей: оленей и лошадок с рогами козерогов. Пожалуй, впервые найдены реальные войлочные шлемы, о которых писал Геродот: «Саки … носили на головах высокие островерхие тюрбаны, плотные, так что стояли прямо» (кн. VII, 64). Их изображения можно увидеть на каменных рельефах Персеполя (Иран) и в многочисленных изделиях торевтики скифского времени. Войлочные шлемы подобной формы имели распространение у многих племен и народов в разные времена и в разных частях Ойкумены. Особенность пазырыкских – их символика: фантастические образы животных, совмещающих функции и достоинства оленя, лошади и козерога.
   У мужчины с плато Укок были рыжеватые волосы, подстриженные спереди и лежащие на лбу в виде длинной челки, на макушке оставлен большой участок не остриженных волос, заплетенных в две косы, каждая из двух прядей, спускающиеся ниже плеч.
Личным украшением (оберегом, знаком социального статуса) была обвивавшая шею гривна, сделанная из дерева, но оклеенная золотой фольгой. Окончания ее вырезаны в виде голов барсов – охранников и покровителей.
   На женщине была надета длинная и широкая шерстяная юбка, сшитая из трех горизонтально сложенных полос ткани. Ее длина – 144 см, ширина вверху – 90 см, внизу – 112,5 см. Каждая из полос имела свой оттенок красного цвета: верхняя – алый, средняя казалась неокрашенной, нижняя была насыщенно бордовой. В разнице цвета каждой из полос и заключалась красота юбки. Кроме того, цвета полос, так же, как и их количество, имели значение и смысл – например, указывали на статус женщины, принадлежность к определенной общности.

19a481eff46987d4f9732d5b81b5bfef.jpg

План погребения: 1 — навершие головного убора; 2 — деревянные птички; 3 — шпилька; 4 — каменное блюдце с кориандром; 5 — деревянная фигурка оленя; 6 — деревянные накосники; 7 — золотая серьга; 8 — деревянная деталь шейного украшения; 9 — деревянная гривна с фигурками барсов; 10 — шелковая рубаха; 11 — веревочка; 12 — юбка; 13 — бусины; 14 — зеркало в войлочном чехле; 15 — кисточка из конского волоса; 16 — войлочные сапоги-чулки. Рис. Е. Шумаковой
План погребения: 1 — навершие головного убора; 2 — деревянные птички; 3 — шпилька; 4 — каменное блюдце с кориандром; 5 — деревянная фигурка оленя; 6 — деревянные накосники; 7 — золотая серьга; 8 — деревянная деталь шейного украшения; 9 — деревянная гривна с фигурками барсов; 10 — шелковая рубаха; 11 — веревочка; 12 — юбка; 13 — бусины; 14 — зеркало в войлочном чехле; 15 — кисточка из конского волоса; 16 — войлочные сапоги-чулки. Рис. Е. Шумаковой

   Юбка подпоясывалась плетенным из шерстяных нитей толстым шнуром с кистями, окрашенным краппом в мягкий оранжево-красный цвет. С помощью этого пояса-шнура регулировалась длина юбки, которая могла фиксироваться как на талии, так и под грудью. Подчеркнем: плетеный пояс во многих культурах был важным символом (а не просто утилитарной вещью), не только оберегом, но и памятным знаком, помогающим хранить важную информацию. Как, например, забытая «система узелков» на шнуре (цзешэн) у древних китайцев, владение которой было тайной «посвященных». Она представляла собой, по-видимому, мягкий пояс с двумя кистями из шести шнуров каждая, причем на каждом шнуре можно было завязать по пять узелков (Стратанович, 1965). Аналогичные узелки и кисточки на женском пазырыкском поясе, возможно, служили счетами или их перебирали как четки, чтобы вспомнить и не пропустить что-то важное.
   Поверх теплых юбок надевались длинные (почти до колен) легкие рубахи с длинными рукавами, округлым вырезом горловины и отделкой красным шнуром и тесьмой. Рубахи (в пазырыкских курганах их найдено три – две целые и одна во фрагментах) шились удивительно единообразно для времени, когда не существовало модных журналов, чтобы передать детали кроя и отделки, которые скрупулезно повторялись и в изделиях, обнаруженных довольно далеко от пазырыкских могил – в погребениях оазисов Синьцзяна. Известные пазырыкские женские рубахи сшиты из дикого шелка и из хлопка. Причем шелк этот – один из наиболее древних шелков некитайского производства (в Китае еще с III тыс. до н. э. получали шелк от одомашненного шелкопряда). И произведен этот дикий шелк был, скорее всего, либо в некитайских варварских государствах (юг современного Китая), либо на территории Ассама (в современной Индии), являвшегося с древности в культурном отношении частью Юго-Восточной Азии. Именно здесь существуют две разновидности дубовых шелкопрядов, которые дают дикий шелк – туссор. Хлопчатобумажные ткани, не отличающиеся в данном случае особой искусностью исполнения, которая была присуща индийским ткачам, прославившимся тонкими муслинами, тоже происходили, скорее всего, из вышеназванных регионов.
   Верхней одеждой женщин были нарядные и легкие меховые шубы-кафтаны с узкими длинными рукавами, укороченные спереди и с длинной фалдой – «хвостом» сзади. Шубы сплошь украшались кожаными аппликациями и отделкой из окрашенного меха. Сами же орнаменты, покрывавшие одежду, включали изображения животных и имели как охранительные, так и опознавательные свойства. Пазырыкские женщины так же, как и мужчины, носили длинные (значительно выше колен) белые войлочные сапоги-чулки, украшенные по краю войлочной же аппликацией. Полной неожиданно­стью стал женский парик, устройство которого удалось изучить в деталях. Парик надевался на обритую голову. Его основой являлась войлочная шапочка, к которой в два слоя были пришиты волосы. Между ними помещалась черного цвета пластичная масса, придававшая форму и объем всему сооружению.

67d603b9c68e4db2660bbbf1f508d2c1.jpg

Женский головной убор-парик: а — общий вид; б — схема устройства: 1 — формообразующее вещество, 2 — волосы, 3 — войлок, 4 — шерстяные веревочки. Курган 1, могильник Ак-Алаха-3. Музей ИАЭТ СО РАН

   В результате проведенных исследований получены данные о химической природе этого вещества-наполнителя и сделаны предположения о деталях технологии его изготовления. Пластичные компоненты основы представляют собой ацилглицериды (жиры) и продукты их распада – жирные кислоты и акролеин – вещество с характерным резким запахом. Отсутствие непредельных жирных кислот с сопряженными двойными связями или связями через метиленовую группу позволяет сделать вывод о том, что жир, использованный для изготовления головного убора, был животным, а не растительным. В состав формообразующей массы входят также неорганические компоненты типа глины. Пластичность жира и глины предопределили их использование в качестве связующего компонента формообразующей основы головного убора.

   Женщина, удостоившаяся почести быть захороненной в отдельном кургане, с шестью богато украшенными конями, была, безусловно, незаурядной. Ведь женщины из больших Пазырыкских курганов лишь сопровождали умерших вождей племен, тогда как погребенная на Укоке сама удостоилась сопровождения и была похоронена с почестями, предназначенными исключительно ей одной.
   Когда-то давно Л. Н. Гумилев в сердцах написал: «Мерить чужую культуру по количеству уцелевших памятников – принципиально неверно. Может быть роскошная цивилизация, построенная на базе нестойких материалов — кожи, мехов, дерева, шелка, и тупая, примитивная, но употребляющая камень и благородные металлы. От первой не останется следов, а остатки второй будет некуда девать». Это утверждение хорошо иллюстрируется находками «замерзших» могил Горного Алтая: если б не они, то что бы мы нашли даже в самых больших и богатых пазырыкских могилах? Глиняные сосуды, немного золотой фольги, железные удила, пряжки и ножи, сережки, иногда — несколько бусин и бисер, раковины каури, бронзовые зеркала и плохой сохранности железные кинжалы в мужских могилах... Ничего из того, что составляет суть этой культуры.
   Значение погребения женщины в кургане 1 могильника Ак-Алаха 3, как и некоторых других погребений Укока, состоит не только в том, что в них сохранились уникальные вещи из органических материалов (их достаточно и в больших Пазырыкских, Башадарских, Туэктинских, Берельских курганах, и в рядовых погребениях Юго-Западного Алтая, исследованных В. Д. Кубаревым), а в их непотревоженной взаимосвязи. Именно последнее обстоятельство делает эти погребальные комплексы столь значимыми, информативными и не похожими на другие.

Литература:

 

  1. Баркова Л. Л., Панкова С. В. Татуировка на мумиях из Пазырыкских курганов в инфракрасных лучах // Вестник истории, литературы, искусства. 2006. Т. 3. С. 31—42.
  2. Мирский М. Б. Хирургия от древности до современности. Очерки истории. М.: Наука, 2000. 778 с.
  3. Полосьмак Н. В. Всадники Укока. Новосибирск: Инфолио-пресс, 2001. 334 с.
  4. Руденко С. И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М.; Л., 1953. 401 с.
  5. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. К.: «София», 2000. 480 с.
  6. Молодин В. И., Полосьмак Н. В., Чикишева Т. А. и др. Феномен алтайских мумий. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2000. 318 с.
  7. Полосьмак Н. В., Баркова Л. Л. Костюм и текстиль пазырыкцев Алтая (IV—III вв. до н. э.). Новосибирск:
  8. ИНФОЛИО. 2005. 232 с.
  9. Полосьмак Н. В., Кундо Л. П., Королюк Е. А. и др. Текстиль из «замерзших» могил Горного Алтая IV—III вв. до н. э. (опыт междисциплинарного исследования). Новосибирск: Изд-во СО РАН. 2006. 267 с.
  10. Чикишева Т. А., Полосьмак Н. В., Зубова А. В. Новые данные о погребальном комплексе кургана 1 могильника Ак-Алаха 3 // Археология, этнография и антропология Евразии. 2015. № 1 (61). С.144—154.
  11. Пилипенко А. С., Трапезов Р. О., Полосьмак Н. В. Молекулярно-генетический анализ останков людей из погребения 1 кургана 1 могильника Ак-Алаха 3 // Археология, этнография и антропология Евразии. 2015. Том 43.№ 2. С. 138—145.
  12. Летягин А. Ю. , Савелов А. А, Полосьмак Н. В. Высокопольная магнитно-резонансная томография антропоархеологического объекта из кургана 1 могильника Ак-Алаха 3 // Археология, этнография и антропология Евразии. 2014, № 4(60), С. 83—91.
  13. Пилипенко А. С., Трапезов Р. О., Полосьмак Н. В. Палеогенетическое исследование носителей пазырыкской культуры из могильника Ак-Алаха-1 (Горный Алтай) // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 4 (43), 2015. Р. 144—150.

 

Источник: logo.png  

Автор: 15306w135landscape.jpg  

Полосьмак Наталья Викторовна
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Д.и.н.
Член-корреспондент РАН
главный научный сотрудник

Институт археологии и этнографии СО РАН

С дырочкой в левом боку. Ископаемые кости рассказывают историю самой древней операции

   Археологические раскопки в Южной Америке. Котлован в земле, кропотливые мазки жесткой кистью, чтобы счистить грунт. Исследователь уже погрузился на тот уровень, куда нога человека ступала до него несколько тысяч лет назад. Очередной взмах высвечивает гладкую кость — точно череп. Потом еще десятки. Явление в археологии обычное, массовые захоронения встречаются часто. Но есть одна деталь — в черепах множество отверстий, и они явно не были смертельной травмой. Еще двести лет назад такая находка сильно озадачила бы ученых, но сейчас имеется немало убедительных данных о том, что наши предки широко практиковали трепанацию черепа. Вполне достоверное описание техники этой операции и целей ее выполнения доступно нам со времени работ древнегреческих врачей Гиппократа и Галена (оно заслуживает отдельного рассказа), но о ее предыдущей истории длиной в пару тысяч лет могут рассказать только кости. У них и спросим.

Трепанация — это что?

   Трепанация черепа — это удаление фрагмента черепной крышки с обнажением твердой оболочки головного мозга и последующим закрытием образовавшегося отверстия мягкими тканями головы (апоневрозом и кожей). В современной медицине она применяется для обеспечения хирургического доступа к полости черепа или снижения внутричерепного давления при тяжелых травмах и заболеваниях.
   При этом трепанация считается одним из самых древних хирургических вмешательств, освоенных человеком. Вернее будет сказать, что это древнейшая операция, о которой есть свидетельства, — кости сохраняются гораздо лучше мягких тканей, поэтому если наши далекие предки и оперировали внутренние органы (скорее всего, нет), мы об этом вряд ли узнаем.
  Первый древний череп со следами трепанации нашли во Франции еще в 1685 году. Особого интереса ни эта, ни несколько последующих находок не вызвали — ученые просто не могли поверить, что столь сложные вмешательства проводили в такие давние времена. Они считали отверстия в черепных костях следствием травм или посмертных воздействий.

8e0419b0c70d0bf2b7ff0c7e7601b08d.jpg

Следы от разных инструментов трепанации: кремневого скребка (слева), обсидианового ножа (справа), ручной дрели (слева сзади) и ножа (справа сзади)
Wellcome Images

   Исследованием древних трепанаций всерьез занялись лишь в XIX веке, когда из Южной Америки в Европу привезли несколько образцов черепных костей с характерными следами. Ученые обратили внимание, что в некоторых из них края отверстий гладкие, то есть дефекты успевали зажить и не приводили к смерти.

С эпохи неолита

   Древнейшие достоверные свидетельства трепанации были найдены во французском Эльзасе. В захоронении, датированном 6500 годом до нашей эры, археологи обнаружили 120 черепов, треть из которых носила следы операции. В последующие тысячелетия трепанация была популярна по всей Европе, в том числе в Скандинавии и на Британских островах, о чем свидетельствуют сотни найденных черепов с характерными отверстиями. Особенно много таких находок сделано в бассейне Дуная, причем некоторые из них относятся к третьему тысячелетию до нашей эры.
   Еще одним центром древней хирургии был Алтай и прилежащие территории. Сибирские археологи неоднократно находили черепа со следами трепанации в захоронениях, зачастую значительно удаленных друг от друга. Большинство из них датировано первым тысячелетием до нашей эры. Свидетельства древних операций находили также в Китае, Азербайджане и на Ближнем Востоке.

524902aca650366c6bd2a9ea70a12277.jpg

Трепанационные отверстия проделанные острым инструментом. . Harvard University Press

d094d941f579f4195cc7d19200d3abe2.jpg

Надрезы- следы незавершенной трепенанации. Вероятно пациент скончался, на что указывает и перелом кости. . Harvard University Press

e89bb5d9d87f87bda904495dd2d368c8.jpg

Следы трепанации послойным соскабливанием кости. Harvard University Press


   В доколумбовой Америке трепанация была широко распространена как минимум с 1500 года до нашей эры. Ее практиковали представители всех основных древнеиндейских цивилизаций, от Анд до полуострова Юкатан. Особенно много черепов «пациентов» находили и продолжают находить на территории империи инков в современных Перу и Колумбии. Судя по археологическим находкам, у древних майя трепанация вообще была обычным делом — из более чем 1500 черепов, обнаруженных в соответствующих археологических слоях, как минимум 88 процентов носили следы тех или иных хирургических вмешательств. Впрочем, об истинном распространении операции в доколумбовой Америке судить сложно, поскольку во многих культурах практиковали посмертные манипуляции с головами, которые могли маскировать следы прижизненных трепанаций.

Скребок, пила, сверло

   Первые «хирурги» эпохи неолита проводили трепанацию, постепенно соскабливая фрагмент крышки черепа каменным скребком. С совершенствованием инструментов они осваивали другие техники выполнения операции. Небольшие круглые отверстия проделывали кремневым буром или обсидиановым ножом. Более крупные фрагменты выпиливали, о чем свидетельствуют характерные следы на окружающих костях.
С изобретением лучкового веретена, служившего ручной дрелью, в черепе стали высверливать множество небольших отверстий, расположенных по кругу, после чего удаляли находящуюся внутри кость. С использованием современных инструментов этот метод применяется в медицине и сейчас.

bc97f3eeec03309f3c5ea78ea7138382.jpg

Трепанация соскабливанием кости
Harvard University Press

eb93e43542fa9494b05a7958e1189ebd.jpg
Выпиленное или вырубленное трепанационное отверстие
Harvard University Press

cc29a5a27933052e21d5a638225f31f9.jpg
Множество мелких отверстий, проделанных сверлом
Harvard University Press


   После освоения меди и железа инструменты для трепанации стали более совершенными и специализированными, хотя общие техники проведения операций остались прежними. Повысилась и вероятность успеха вмешательства — если в каменном веке после него выживали не более 40 процентов «пациентов», то впоследствии этот показатель мог доходить до 80 и более процентов. Многие древние черепа носят следы неоднократных трепанаций, сделанных в разное время.
Индейцы даже иногда выполняли краниопластику — закрытие дефектов черепа золотыми или серебряными пластинами (надо отметить, что в отсутствие титана и хирургической стали выбор материалов был на редкость удачным). Кстати, у них же был в ходу специальный инструмент для трепанаций — изогнутый металлический нож под названием туми. Сейчас он служит эмблемой Перуанской хирургической академии.

Изгнание злых духов

   Что послужило причиной необычайной популярности трепанаций во множестве разных, никак не связанных друг с другом культур, сказать сложно. Единого мнения по этому поводу у ученых нет до сих пор.
   Некоторые операции явно проводились по жизненным показаниям — чтобы снизить внутричерепное давление, удалить фрагменты костей и сгустки крови при переломах и других травмах головы. Так, у индейцев, часто воевавших друг с другом, мужчины подвергались операции вчетверо чаще женщин, и отверстия чаще всего находились с левой стороны черепа — там, куда противник нанес удар правой рукой. Однако далеко не все находки носят следы подобных травм.

71eeaac47a2d111a67cbbbeeb85e4bea.jpg

След от трепенации после крупной травмы, вероятно, нанесенной рубящим оружием. Одна из первых трепанаций в Америке, проведенная около 2400 лет назад
Harvard University Press

4a424a554416af255e1687ae0b6eaf2e.jpg

Следы множественных трепанаций, необъяснимых травмой или заболеванием
Harvard University Press


   Если судить по представителям современных примитивных культур, традиционно практикующих трепанацию, ее могут выполнять для лечения (например, головной боли) или в ритуальных целях (для изгнания «злых духов», в том числе при психических расстройствах, или для «освобождения сознания»). Предположительно, предназначения древних операций были такими же, но насколько преобладали те или иные «показания», остается предметом дискуссий.

   В пользу ритуальных целей говорит широкая распространенность трепанаций — сильной головной болью страдает не такой большой процент людей. Однако ритуалы, как правило, подразумевают некую устоявшуюся схему проведения, а отверстия в черепах представителей одной и той же культуры сильно различаются по расположению, размеру и количеству.

  Так что вопрос о небывалой популярности трепанаций в некоторых древних культурах (вспомним майя) остается открытым. В конце концов, может, это просто было модно.

Библиография:
Trepanation: History, Discovery, Theory. Editors: Robert Arnott, Stanley Finger, CUM Smith. Swets & Zeitlinger, 2003 Archaeological Human Remains: Global Perspectives. Editors: Barra Odonnabhain, María Cecilia Lozada Cerna. Springer, 2014. Robert Arnott, Stanley Finger, Chris Smith. Trepanation. CRC Press, 2005.

Источник: Олег Лищук https://nplus1.ru/material/2016/09/16/dig-the-hole

Тайна медного волоса

   Рентгенофлуоресцентный элементный анализ органических материалов с использованием синхротронного излучения, примененный к археологическим находкам, дает возможность приоткрыть завесу тайны над жизнью народов, давно ушедших с исторической арены
 e0fa32705c098badd691ccbb92de77fc.jpg

   К таким народам относятся древние пазырыкцы: «замерзшие» могилы этой культуры, датируемые концом IV— началом III в. до н. э., были открыты в 1990-х гг. на плато Укок Республики Алтай (Полосьмак, 1994, 2001; Молодин, 2001). В истории археологии подобные погребения представляют собой поистине редкую и драгоценную находку, так как в толще древнего льда прекрасно сохраняется все содержимое могил, включая человеческие мумии и предметы из органики. Среди поразительных находок из пазырыкских курганов особо следует отметить волосы и ногти погребенных людей, элементный состав которых может служить своего рода «химической» летописью их жизни, подобно годовым кольцам дерева.
   Данные анализа волос древних пазырыкцев из могильников Ак-Алаха 3 и Верх-Кальджин 2 показали аномально высокое содержание меди и соотношение Cu/Zn на фоне большой половозрастной изменчивости (Polosmak et al., Trunova, Zvereva, 2010). Наименьшая концентрация этого элемента была зафиксирована у детей, самая большая – у мужчин. Как известно, избыток меди в организме может провоцировать такие серьезные нарушения здоровья, как диабет, атеросклероз, болезни печени, болезнь Альцгеймера и другие нейродегенеративные нарушения. Не исключено, что именно этот фактор внес свою лепту в продолжительность жизни пазырыкцев, которая предположительно не превышала сорока лет.

d1138049128907893656a49eaad9716c.jpg
   Археологические материалы позволяют реконструировать процесс воскурения конопли в древности, который, по словам Геродота, проходил в «скифских банях». Шатер представлял собой шерстяной войлок, натянутый на деревянную треногу, а конопля находилась в бронзовой курильнице вместе с горячими камнями. При медленном тлении конопли образовывались пары, содержащие токсические металлоорганические компоненты. Рис. Е. Шумаковой


   Археологические материалы позволяют реконструировать процесс воскурения конопли в древности, который, по словам Геродота, проходил в «скифских банях». Шатер представлял собой шерстяной войлок, натянутый на деревянную треногу, а конопля находилась в бронзовой курильнице вместе с горячими камнями. При медленном тлении конопли образовывались пары, содержащие токсические металлоорганические компоненты. Рис. Е. Шумаковой
   Но откуда бралась эта избыточная медь? На основе имеющихся данных была выдвинута гипотеза, что причина этого явления крылась не в условиях окружающей среды, а в культурной традиции воскурения конопли из бронзовых курильниц, что и было подтверждено анализом конопли из курильницы, обнаруженной в одном из больших Пазырыкских курганов. Вдыхая пары конопли, люди постепенно отравлялись парами меди, а более высокие концентрации меди в волосах мужчин свидетельствуют о более высокой частоте и длительности воскурений в течение жизни.
   Совсем иные результаты были получены при анализе волос и других органических материалов из курганов хунну в горах Ноин-Ула в Северной Монголии. В этих образцах были обнаружены увеличенные концентрации ряда металлов: меди, железа, марганца. В отличие от «замерзших» могил пазырыкцев, все предметы из хуннских захоронений долгое время находились в жидкой озерной глине, использованной при постройках кургана. Комплексные исследования с помощью ряда методик с использованием синхротронного излучения показали, что в данном случае во влажной среде произошел перенос химических элементов от металлических вещей в органические материалы, находящиеся по соседству (Trunova et al., 2014; 2015).

Источник: logo.png

Робеспьер, лицо революции: 3D реконструкция

   Студия Visualforensic, опубликовала очень интересную работу - реконструкцию внешности Максимилиана Робеспьера — известного и влиятельного деятеля Великой Французской революции.
   Студия Visualforensic - это лаборатория при медицинском факультете l'Université Autonome de Barcelone. Ее наработками давно и успешно пользуется институт судебной медэкспертизы Испании. Кроме того сотрудники студии, а это не только специалисты по компьютерной графике, но и антропологи и патологоанатомы, выступают экспертами в деле распознавания лиц в уголовных расследованиях.

robesper_450-267.jpg 
   Тревожный взгляд, изъеденное оспой лицо, именно таким мы видим Максимилиана Робеспьера в результате 3D реконструкции, которая была выполнена на основе копии маски, сделанной мадам Тюссо.

134936924-8c82dbdf-2d57-4e9a-878d-5530174409a3.jpg

   Сама маска храниться в Museo di Storia Naturale di Aix-en-Provencе.
   Во время французской революции, Мадам Тюссо, было поручено снимать маски с известных людей приговоренных к гильотине. Не до казни, а после - с отрубленных голов. Мари Тюссо собственноручно снимала с них посмертные маски, и через несколько дней любой желающий мог увидеть "живого" казненного в ее галерее. Особенно бешеным успехом после казни Робеспьера пользовалась созданная Мари сцена "Смерть тирана".

134708260-a11c9738-68fe-4f91-80fa-3fb6a427b9d0.jpg
   "Нет никаких сомнений, что мы видим, в его взгляде страх - рассказывает автор исследования Филипп Фрош. Высокая достоверность и четкость реконструкции стала возможна, благодаря 3D сканеру. Именно это позволило нам сопоставить детали маски на модели методов отображения, которые использует ФБР."

134707875-7f918af0-03db-4cfb-937c-a026f7ed146d.jpg
   Реставрация внешности великого революционера не единственная публичная работа студии, до этого Visualforensic уже публиковала 3D портреты других известных исторических личностей. Среди них в 2012 году - Генрих IV, в 2011 году - Симон Боливар и в 2010 году - Педро III (король Арагона).

Генрих IV

121212.jpg

2_jpg_625x625_q70.jpg

3.jpg


Симон Боливар

4_jpg_625x625_q70.jpg
5_jpg_625x625_q70.jpg

Педро III (король Арагона)

6_jpg_625x625_q70.jpg
   Испанская студия не единственная, кто использует 3D технологии для антропологических исследований. Так в феврале 2007 года итальянцы с удивлением узнали, что Данте Алигьери (1265–1321) выглядел далеко не так мужественно, как они предполагали.

dante.jpg

   Представления о внешности гения сложилось на основании его портретов, написанных после его смерти. Волевой подбородок, орлиный нос, горящий взор и лавровый венок. Но, когда группа болонских ученых из Пизанского университета (Universita di Pisa) опубликовали данные компьютерного 3D-анализа результатов, полученных в ходе эксгумации останков Данте в 1921 году, и представили на суд публики полноценную объемную модель Данте - результат ошеломил даже самих исследователей: Данте вышел обычным, ничем не примечательным человеком из толпы.

000111.jpg
   Несмотря на то, что все последние реконструкции - результат сложных исследований с привлечением компьютерных технологий, метод, который используют современные ученые, был изобретен в начале 1940-х годов русским ученым Михаилом Михайловичем Герасимовым. С той поры его метод пластической реконструкции лица по черепу уточняется результатами новых исследований и переносится из мастерской в компьютер, но основные принципы работы остаются практически неизменными.

Михаил Михайлович и реконструкция Ивана Грозного


1.jpg
Реконструкция внешности Тамерлана, работа Герасимова


timur_reconstruction03.jpg
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый


yarik.jpg

Источник:big_logo.png

конференция «Алтай - золотая колыбель тюркского мира»

    В Восточно-Казахстанской области, городе Усть-Каменогорск прошла конференция «Алтай - золотая колыбель тюркского мира»

   На конференции были представлены находки из знаковых памятников Восточно-Казахстанской области, которые исследовались в этом году при поддержке акима ВКО Даниала Ахметова на пяти памятниках Восточного Казахстана. Вот лишь не которые из них:

  Аблайкит - буддийский монастырь, построенный в 1654 году на левой стороне Иртыша, в Калбинских горах, в 70 км. от современного Усть-Каменогорска. В XVII веке это был один из самых крупных религиозных центров и хранилищем ценнейших буддистских манускриптов. В 1720 г. русскому военному отряду во главе с генерал-майором И.М. Лихаревым, основавшим Усть-Каменогорскую крепость, удалось обнаружить в руинах этого храма большое количество тибетских и ойратских рукописей, произведений буддийской иконографии, бронзовых статуэток, изображавших разных божеств и других предметов тибето-монгольского декоративно-прикладного искусства. В XVIII в. этим находкам, в первую очередь древним тибетским рукописям, суждено было сыграть важную роль в становлении и развитии как российской, так и европейской тибетологии.

 

14233228_10208863299433834_7676729712570326918_n.jpg

Но и в этом году археологам удалось найти документы на бересте

 В Катон_карагайском Районе находится памятник Берел. Данный курганный могильник уже не первый год исследуется археологами. Курганы относятся к разным периодам от пазырыкской культуры раннего железного века по средневековья. Богатые находки сопровождают не только останки людей, но и лошадей. 

14257526_10208863303593938_7287319217923596664_o.jpg

Реконструкция выполнена К.Алтынбековым

 

   В ходе исследования могильника Шиликты, Кырыкунгир и друхих в полевом сезоне 2016 года были получены важные материалы по архитектуре надмогильного погребального сооружения, по строительной технологии и техники, строительному материалу, по структуре, конструкции и ориентации могильных сооружении, обряду захоронения, материальной культуре, идеологии и мировоззрению сакского общества ҮІІ-ҮІ веков до. н.э., также усуньского III-ІІ вв. до.э
   Ученые, принявшие участие в конференции, сошлись во мнении, что культура кочевников, зародившаяся на территории Казахстана, оказала влияние на народы, проживавшие в тот период на территории всей Евразии

К конференции был выпущен сборник с основными итогами работы в 2016 году Алтай золотая колыбель тюркского мира. Сборник можно скачать по ссылке: Скачать сборник

14333572_10208863297593788_1891884226093241665_n.jpg

14329890_10208863303033924_5705026044534681756_n.jpg

 

 

 

 

 

Внешность обманчива...

   

560b8ea86f131d5d9eb61a7b6580ebc4.jpg

   В музее Института археологии и этнографии СО РАН (Новосибирск) хранится глиняная голова скульптурное изображение мужчины из древнего погребения. Она была найдена свыше 40 лет назад в Шестаковском могильнике, относящемся к тесинскому этапу тагарской культуры одной из наиболее изученных культур восточной части скифского мира.

   Именно в тесинских склепах впервые были обнаружены обмазанные глиной трепанированные черепа погребенных. На лица глиняных голов наносился узор красной краской, изображающий, по мнению некоторых исследователей, татуировку либо раскраску своеобразный древний "паспорт".
   Рентгеновское исследование головы из Шестаковского могильника, сделанное сразу после находки, показало, что полое пространство внутри нее не соответствует внутреннему объему человеческого черепа. И только современное исследование уникальной находки с помощью вычислительной рентгеновской томографии, выполненное в Институте ядерной физики СО РАН (Новосибирск), позволило установить, что портрет человека был вылеплен на черепе… овцы. О причинах замещения человека животным можно спорить. Но в любом случае это исследование стало очередным подтверждением эффективности использования в археологии методов неразрушающего инструментального исследования уникальных объектов

   В музее новосибирского Института археологии и этнографии СО РАН хранится скульптурное изображение мужчины из древнего погребения — глиняная голова, внутри которой находится череп овцы. Обнаружить это удалось с помощью метода рентгеновской вычислительной томографии. Рентгеновский снимок уникального экспоната был сделан на малодозной цифровой рентгеновской установке в Институте ядерной физики СО РАН (Новосибирск)
   История этой замечательной находки началась в 1968 г. Скульптурная голова человека была обнаружена в Шестаковском могильнике, расположенном на правом берегу р. Кия неподалеку от с. Шестаково (Кемеровская область). Могильник, относящийся к тесинскому этапу тагарской культуры, состоит из десяти земляных курганов, которые были исследованы профессором Кемеровского государственного университета А. И. Мартыновым.

55850b2e3293fd1b799d6400cd328858.jpg

Рентгеновские снимки глиняной головы из музея ИАЭТ СО РАН сделаны на установке МЦРУ «Сибирь».

Фото Е. А. Бабичева и В. В. Поросева (ИЯФ СО РАН, Новосибирск)

3bc10f542a8c0579a45a04283d26ce31.jpg
   В кургане, где была сделана находка, внутри могильной ямы находился сруб в четыре венца. На дне сруба большими скоплениями лежали обуглившиеся и превратившиеся в мелкие кусочки кости. По предположению исследователей, здесь были захоронены 13—15 человек. У стенки сруба, в слое пережженной докрасна сыпучей глины и находилась глиняная голова, бывшая, очевидно, частью погребальной куклы, от которой при сожжении склепа ничего не сохранилось (Мартынов, 1974).

ИЗУЧАТЬ, НЕ РАЗРУШАЯ
   Вычислительная рентгеновская томография (ВРТ) – инструмент для проведения неразрушающего исследования внутренних параметров объекта. Набор проекций поглощения рентгеновского излучения, полученный в процессе вращения образца, позволяет восстановить распределение его плотности как функцию от трех координат.
   ВРТ развивается, прежде всего, как метод решения задач в области дефектоскопии. Кроме того, этот метод получения информации является плодотворным, а подчас и единственным путем инструментального исследования уникальных археологических объектов.
   Для исследования крупногабаритных археологических предметов томограф был смонтирован на базе малодозной цифровой рентгеновской установки «Сибирь», разработанной в Институте ядерной физики СО РАН (Новосибирск).
   В качестве источника излучения используется рентгеновский аппарат с вращающимся вольфрамовым анодом. Детектор представляет собой ионизационную камеру с 2048 независимыми приемниками рентгеновских квантов, каждый – шириной 0,2 мм. В ходе одного сканирования необходимо получить до 360 проекций изучаемого объекта, что требует около четырех часов работы установки.
   Томограф позволяет исследовать образцы с геометрическими размерами до 300×300 мм2 в поперечном сечении, с пространственным разрешением 400 мкм. Глиняная скульптурная голова человека из тагарского погребения стала первой археологической находкой, исследованной на установке. Оказалось, что в качестве основы скульптуры использовался череп барана, что хорошо видно на изображениях разных проекций объекта. Кроме того, при детальном рассмотрении томографических срезов можно проследить даже последовательность лепки головы.
   Для исследования предметов с относительно небольшими габаритами (до 40×40 мм2 в поперечном сечении) обычно используется установка на базе станции синхротронного излучения «Томография и микроскопия» (ускоритель ВЭПП-3) ИЯФ СО РАН. Синхротронное излучение обладает наибольшей яркостью в рентгеновском диапазоне, и его источник дает поток рентгеновских фотонов, который по интенсивности на 5 порядков выше, чем поток от обычных рентгеновских аппаратов. В результате удается получить качественные изображения проекций изучаемого объекта с более высоким пространственным разрешением и за меньшее время.
К. Э. Купер (Институт ядерной физики им. Г. И. Будкера СО РАН, Новосибирск)

   Уже в первых публикациях этой находки было отмечено, что «внутри головы, как показал рентгеновский снимок, сохранились кости черепа и имеется небольшое полое пространство, которое, однако, не соответствует внутреннему объему человеческого черепа, а гораздо меньше его» (Мартынов и др., 1971, с. 168). Однако о принадлежности черепа овце никаких указаний не было, а глиняные скульптурные головы из тесинских погребений, как было хорошо известно, лепились на человеческих черепах.
   Более того, известный антрополог В. П. Алексеев, исследовавший находку, отметил ярко выраженный европеоидный тип глиняного мужского лица и сделал вывод, что «при ее изготовлении фантазии мастера, обычно затрудняющей антропологическую интерпретацию портретных изображений, был положен предел, так как, очевидно, портрет выполнен по черепу» (как выяснилось, он оказался прав только в последнем утверждении).

Что под глиной?

Внутри глиняных голов тесин­ских мумий всегда находились человеческие черепа. Однако, как доказали антропологи, они абсолютно не соответствовали чертам лица вылепленных изображений. Эти глиняные скульптуры не являлись портретами. Портретное сходство и само лицо, как таковое, не интересовали соплеменников, проводивших погребальные церемонии.
Дело в том, что глиняные портреты являлись идентификаторами конкретных людей лишь благодаря тому обстоятельству, что на них имелась особая раскраска, которая, вероятно, при жизни наносилась на лицо. Именно раскраска лица была своеобразным «паспортом», по которому можно было установить принадлежность человека к определенной семье, роду и племени.

31dba8a41beea8f0dae31a307f71a2db.jpg
Так выглядели покрытые глиной черепа в тесинском склепе. Погребение в кургане Новые Мочаги (Минусинская котловина), 1983 г. Фото и раскопки Н. Ю. Кузьмина




   Свидетельством этого обычая служат и многочисленные мумии, сохранившиеся в песках Тарима (Синьцзян, КНР). Например, раскраска на лицах мужчин и женщин из могильников Черчен, Субаши очень похожа на ту, что можно увидеть на глиняных масках из тагарских и таштыкских склепов Минусинской котловины. Таким образом, тот факт, что черты лица глиняной головы не соответствуют спрятанному в ней черепу, обычен для той эпохи и культуры. Но вот то, что этот череп оказался черепом животного...

Баран как символ

   О чем же говорит нам череп овцы, укрытый под глиняными покровами, изображающими лицо человека? Что это — случайность? А может быть, именно животное было главным действующим лицом давней истории? Для такого вывода у нас есть все основания. Баран (овца) – один из наиболее почитаемых животных древности. Первоначально именно в виде барана (позднее — в виде человека с головой барана) изображался древнейший египетский бог Хнум.


d9873d13aef9d5abeb5b6da2b3661802.jpg

Глиняная голова из Шестаковского могильника. Кемеровская обл. Раскопки А. И. Мартынова. Фото М. Власенко

 


   Хнум лепил из глины богов и людей. В одном из обращений к богу были такие слова: «Ты создал людей на гончарном круге. Ты создал богов. Мелкий и крупный рогатый скот. Ты придаешь форму всему на своем круге ежедневно...» (Беляев,1998, с. 24). Считалось, что Хнум может влиять на человеческую судьбу. Он был создателем не только человека, но и его духовного двойника – Ка.
Позднее с Хнумом стали отождествлять Амона – бога Солнца, священным животным которого был баран. Сам Амон также нередко изображался в виде барана или с головой барана. С Амоном было связано и обожествление фараона, почитавшегося как сына бога во плоти.
   Когда Александр Македонский получил титул фараона, жрецы оазиса Сива, где с VII в. до н. э. процветал культ солнечного бога, признали его божественное происхождение от Амона. Отсюда — шлем с бараньими рогами на голове великого полководца, в котором он изображался на монетах того времени.
   С другой стороны, баран был не последним «лицом»и в традиционных верованиях других народов. Так, в ираноязычной скифо-сарматской среде существовал культ фарна – особого божества, воплощающего славу, величие, могущество, счастливую судьбу, удачу, богатство, власть. Его зооморфный облик, его символ – большой и сильный баран.

4a4398fb00abea0a6d47fde92209253d.jpg


Древнеегипетский бог Хнум – творец богов, людей и всего сущего – изображался в виде барана или существа с головой барана и телом человека. Прорисовка по: (Беляев,1998)

 
ТАГАРСКИЕ УСЫПАЛЬНИЦЫ
   Тагарская культура (VII—III вв. до н. э.) – одна из наиболее изученных культур восточной части скифского мира — стала широко известна благодаря раскопкам более тысячи курганов и случайным находкам бронзовых изделий, возраст которых насчитывает более 6 тыс. лет. Описания первых тагарских бронз, происходящих из грабительских раскопок, были даны еще известным ученым и исследователем Сибири Г. Ф. Миллером в его «Истории Сибири» (1760 г.). Тагарцы вели комплексное скотоводческо-земледельческое хозяйство. По физическому типу были европеоидами, сходными со скифами Причерноморья.
   Тагарская культура была распространена в Минусинской котловине и в восточной части Кемеровской области; особый район бытования тагарской культуры – участок лесостепи вдоль Енисея близ Красноярска. Культура получила свое название по курганам близ о. Тагарский на Енисее и оз. Тагарское к югу от Минусинска, раскопанным во второй половине XIX в. А. В. Андриановым.
Раннетагарские курганы представляют собой невысокие земляные насыпи с вертикально врытыми камнями. На курганах – ограды из массивных каменных плит, внутри них располагаются от одной до шести могил, в которых похоронено 1—2 человека.
   С V в. до н. э. погребальный обряд меняется. Увеличиваются размеры насыпей курганов (до 40 м и более в диаметре). Чаще всего под насыпью располагается одна большая могильная яма, рассчитанная на коллективные погребения: известна могила, где было захоронено сто человек. Появляются огромные царские курганы. Самый известный – Салбык, расположенный в 60 км от Абакана, – достигал в высоту 30 м.
   Тесинский этап стал завершающей стадией тагарской культуры и переходом к последующей таштыкской эпохе (II—I вв. до н. э.) Эта стадия получила название по первому памятнику – Большому Тесинскому кургану, исследованному в 1889 г. финской экспедицией И. Р. Аспелина. Для тесинского периода характерны огромные одиночные курганы с земляными насыпями и массивными каменными стенами в их основании, а также грунтовые могильники, состоящие из многих отдельных могил (8—100 и более). Предполагают, что тесинские склепы были родовыми или фамильными усыпальницам, и в них погребалось от 16 до 200 человек.
   Именно в тесинских склепах впервые были найдены обмазанные глиной трепанированные черепа погребенных. В результате получалась глиняная голова, на лицевую часть которой наносился узор красной краской, изображающий, по мнению некоторых исследователей, татуировку либо раскраску.
   Тело умерших освобождали от мягких тканей, кости скрепляли при помощи прутьев, обматывали жгутами травы и обшивали толстой кожей, таким образом получалась погребальная кукла.
Склепы в большинстве случаев предавались огню. Исто­ки распространения обычая сожжения погребальной камеры и его причины неизвестны.


   Символ фарна в виде барана нашел широкое распространение в сасанидском Иране, начиная с Шапура II, правившего в 309—379 гг. Сам царь носил золоченый шлем в виде бараньей головы. Именно в таком шлеме, олицетворяющем царский фарн, изображен на серебряном блюде конца IV — начала V вв. и царевич Варахран. Подобные представления о божественной сути барана сохранились у ряда среднеазиатских народов. Баран использовался при проведении всех жизненно важных обрядов как животное, обладающее фарном, и как двойник человека.
   Так, у памирских таджиков отмечен обычай придания барану человеческих черт. Животному, которое приносили в жертву при новоселье, сурьмой подводили глаза, ресницы, брови. На носу от бровей до верхней губы проводили черту, придавая морде барана сходство с лицом человека, а голову подвязывали чалмой из белой ткани. В таком обличье баран олицетворял человека при совершении обряда.
   Схожий обычай существует и у язгулемцев: на одном из традиционных праздников разыгрывается сцена принесения в жертву человека, которого заменяет баран. Жертвенному барану завязывали голову белой материей, на которой рисовали глаза так, чтобы было похоже на человеческое лицо. Барана сбрасывали в дымовое отверстие крыши и затем резали.

e8a8e8bff17ec08e19ba13b454088f62.jpg
   Слева: на серебряном сасанидском блюде конца IV – начала V вв. изображен царевич Варахран во время охоты на газелей. Он, согласно традиции, в парадном одеянии и в шлеме, который венчают бараньи рога – символ царской власти и могущества. Прорисовка по: (Сасанидское серебро. Собрание государственного Эрмитажа, 1987). В центре: на серебряной тетрадрахме (288—282 гг. до н. э.) изображен Александр Македонский в образе египетского бога солнца Амона. Прорисовка по: (Pandermalis, 1997). Справа: Образ барана – неотделимый элемент кочевой культуры монголов. Еще знаменитый путешественник Н. М. Пржевальский писал, что монгол может легко отыскать своего заблудившегося барана в тысячном стаде другого владельца. У монгольских женщин издавна бытовала прическа, напоминающая рога горного барана, а в орнаменте до сих пор популярен мотив «бараньи рога». Прорисовка по: (Пржевальский, 2009). Прорисовки выполнены Е. Шумаковой (ИАЭТ СО РАН, Новосибирск)


   У припамирских таджиков даже есть сказка, где рассказывается, как при совершении ложного захоронения человека в могилу помещали труп овцы.

Замена человека

   Но вернемся к описываемой находке. Итак, в погребальном склепе тагарской культуры вместе с людьми была похоронена овца, которой придали человеческий облик. Случай, который мы рассматриваем, пока единичный, и любые объяснения этому феномену, безусловно, будут содержать в себе, наряду с элементами исключительности, элементы случайности.
   Возможно, что таким необычным образом тесинцы похоронили мужчину, труп которого не нашли (мужчина пропал в тайге, утонул, сгинул на чужбине и т. п.). Человека заменило животное – его двойник, в котором воплотилась его душа. Только так, вероятно, можно было обеспечить посмертное существование того, кто не вернулся.
 

 0b4ed6beb9900ae31e7d64e317441f2a.jpg

   В древнем Китае баран ассоциировался с мужским началом, а также с идеей внешней красоты и внутреннего совершенства человека (Кравцова, 2004). На фото – танская погребальная скульптура, изображающая существо с головой барана и телом человека (618—906 гг.). Музей Института археологии Китая (Пекин). 


   Археологи знают немало подобных захоронений, называемых кенотафами, в которых отсутствуют останки человека, но где иногда может находиться его символический заместитель. В качестве последнего могло использоваться и животное.
   Еще одно предположение, почему в данном случае было совершено ложное захоронение. Вместо живого человека, смерть которого по каким-то причинам была инсценирована, было похоронено жертвенное животное – овца, принявшая облик человека. Возможно, после этих мнимых похорон человек начинал жизнь заново, в новом статусе. Этот древний глиняный портрет человека, загадку которого мы пытались разгадать, вполне вписывается в рамки минувшей эпохи и культуры и не представляется сегодня чем-то из ряда вон выходящим.
   Современного человека скорее могут поразить его снимки, полученные с помощью современных технологий — они фантастичны, иррациональны... В этом неожиданном образе присутствует парадоксальное сочетание форм, совмещение несовместимого.    Сам того не подозревая, древний скульптор создал сюрреалистическое произведение, красота и потаенный смысл которого открылись только теперь, две тысячи лет спустя.
   Что же говорит нам сегодня это загадочно улыбающееся удивительное лицо, скрывающее животную сущность? Может быть, что внешность обманчива и что далеко не все в нас – только человеческое...


«Не человеческою речью
Гудят пустынные ветра,
И не усталость человечью
Нам возвещают вечера...
Нет, в этих медленных, инертных
Преображеньях естества –
Залог бессмертия для смертных,
Первоначальные слова».
Н. Гумилев

Литература

 

  • Алексеев В. П. Антропологическая характеристика скульптурного портрета из Шестаковского могильника // СА. 1974. № 4. С. 242—244.
  • Беляев Ю. Зверобоги древности. Мифологическая энциклопедия. Москва: Книга и бизнес, 1998.
  • Кузьмин Н. Ю., Варламов О. Б. Особенности погребального обряда племен Минусинской котловины на рубеже эры: опыт реконструкции // Методические проблемы археологии Сибири. Новосибирск, 1988.
  • Литвинский Б. А. Семантика древних верований и обрядов памирцев (1) // Средняя Азия и ее соседи в древности и средневековье. М.: Наука, 1981. C. 90—122.
  • Мартынов А. И. Скульптурный портрет человека из Шестаковского могильника // СА. 1974. № 4. C. 231—242.
  • Мухиддинов И. Обычаи и обряды памирских таджиков, связанные с жилищем. Конец XIX – начало XX в. (Материалы к Историко- этнографическому атласу народов Средней Азии и Казахстана) // СЭ. 1982. № 2. C. 76—83.
  • Моногарова Л. Ф. Материалы по этнографии язгулемцев // Среднеазиатский этнографический сборник, ТИЭ. Новая серия. Т. XLVII. М.: АН СССР, 1959.
  • Пшеницына М. Н. Тесинский этап // Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М.: Наука, 1992.

Источник: logo3.png

V Международный Золотоордынский Форум «История Золотой Орды и татарских ханств» Казань, 15-16 марта 2017 г.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ПИСЬМО

V Международный Золотоордынский Форум
«История Золотой Орды и татарских ханств»
Казань, 15-16 марта 2017 г.

   Уважаемые коллеги! Центр исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан сообщает о проведении Пятого Международного Золотоордынского Форума «История Золотой Орды и татарских ханств», который состоится 15–16 марта 2017 года в Казани.
В рамках Форума пройдут 4 мероприятия.

Конференции:
1. Источниковедение истории Золотой Орды и татарских ханств: текстология, переводы, интерпретации

2. Вопросы монетного дела и денежного обращения в Золотой Орде и в тюрко-татарских ханствах в свете источниковедческих исследований

Круглые столы:
1. Золотая Орда на Великом шелковом пути
Предполагается обсудить следующие темы:
1) Торговля в Золотой Орде
2) Транспортные коммуникации в государствах Чингизидов
3) Научный и культурный обмен Золотой Орды со странами Востока и Европой
4) Город и степь: административное, культурное и экономическое взаимодействие (опыт Золотой Орды и других чингизидских государств)

2. Экологический и эпидемический фактор в средневековой Евразии
Предполагается обсудить следующие темы:
1) Историческая эпидемиология и средневековая медицина
2) Экология и климатология

После рассмотрения каждой заявки и тезисов официальное приглашение на конференцию будет направлено дополнительно.

Координация Форума:
Миргалеев И.М. – Руководитель Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А.Усманова Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Татарстана

По вопросам проведения и участия обращаться по адресу:
420014, Казань, Кремль подъезд № 2, ком. 224.
ЦИЗОТХ Института истории АН РТ, тел. 8 (843) 292-00-19
E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.


ОРГКОМИТЕТ

Эволюционный эксперимент

   С именем академика Д.К. Беляева связано, прежде всего, изучение основного биологического процесса — эволюции. Ученый начал разрабатывать совершенно новую, неведомую генетикам, главу теории формообразовательных процессов, касающуюся взаимоотношения основных факторов эволюции: изменчивости и отбора — и использовал необычный для подобных исследований метод — эксперимент.
   6e7dcee61d16518dc8cb32239dc7a7a6.jpg

   Одним из специфических эволюционных событий является доместикация (одомашнивание) животных. Со времен Ч. Дарвина не прекращаются дебаты о масштабах и темпах доместикационных изменений, которые нельзя объяснить с помощью генетической теории. Представлялось целесообразным экспериментально проследить тот эволюционный путь, который проходят животные, вовлеченные в сферу доместикации, в условиях действия отбора по поведению.
   Такой крупномасштабный эксперимент по воспроизведению самого раннего этапа одомашнивания и был начат Д. К. Беляевым еще в начале 1950-х гг. на серебристо-черной лисице. Сущность его заключалась в отборе лисиц на толерантное отношение к человеку. В результате удалось создать уникальную, известную во всем мире, популяцию одомашненных лисиц. Более того, эксперимент этот проводится и в настоящее время.

Из лисиц — в собаки

   Результаты необычного эволюционного эксперимента показали, что генетическое преобразование поведения (из дикого — в домашнее) влечет за собой морфологические и физиологические изменения, сходные с теми, которые произошли в историческом прошлом у собак и других домашних животных. Из физиологических изменений следует, прежде всего, отметить усиление активности главнейшей жизненной функции — репродуктивной — и ослабление функционального состояния гормональной системы адаптации и стресса — гипофизарно-надпочечниковой. Иными словами, под влиянием отбора по характеру поведения разрушаются физиологические и морфологические системы, созданные и поддерживаемые в природе стабилизирующим отбором. Теория этого отбора была разработана И. И. Шмальгаузеном.
   Сходный характер изменений животных в условиях доместикации, также как и высокие темпы их возникновения, трудно объяснить с позиций тривиальных генетических механизмов. Почему животные, вовлеченные в сферу доместикации и никогда ранее не встречавшиеся на эволюционных путях, начинают эволюционировать в одном направлении? Этот вопрос наводит на мысль, о том, что имеется универсальный генетический механизм формообразования при доместикации на самом первом этапе, что отбор на этом этапе у всех животных действует на какие-то специфичные для доместикации регуляторные локусы.
   На основе всех этих фактов Беляев сформулировал принципиально новое представление о наличии в природе дестабилизирующего отбора как специфической формы движущего отбора, результатом которого является дестабилизация регуляционных систем онтогенеза (индивидуального развития) и, как следствие, резкое повышение темпа формообразования.

 

Д. К. БЕЛЯЕВ — академик АН СССР, выдающийся генетик-эволюционист, директор Института цитологии и генетики (1959—1985 гг.)

   Доместикация подобна катакли­зму. В ее условиях взрыв формообразования и направление по новым путям происходят благодаря тому, что расшатываются гомеостатические системы, созданные предшествующей эволюцией, и из запасов мобилизационного резерва извлекаются глубоко запрятанные формы генетического материала (дремлющие гены).
   <...>Эксперимент с одомашниванием позволяет заглянуть в потенциальные возможности вида. Любую такую возможность наука способна, если надо, реализовать: ведь, по определению Н. И. Вавилова, селекция — это эволюция, управляемая волей человека.
   <...>Но неужели тайна изменений безвозвратно утеряна в веках и тысячелетиях? Неужели нельзя воспроизвести великий биологический эксперимент, соразмерив его с продолжительностью человеческой жизни? Оказывается, можно*.

* Беляев, Д. К., Трут, Л. Н. От естественного отбора к искусственному: чудеса селекции // Наука в СССР. — 1982. — №5

 

   Смена стабилизирующей функции отбора на дестабилизирующую осуществляется в результате того, что под специфическим давлением отбора по поведению находится нейро-эндокринная система, являющаяся ключевой системой регуляции хода всего онтогенеза. Этим объясняется резкое повышение темпов формообразования в экстремальных условиях среды, каковыми являются условия неволи. Изменчивость в неволе возникает по причине ломки стабилизированных систем развития, в результате чего могут активизироваться и проявиться в фенотипе гены, бывшие ранее функционально неактивными.
   Идея Беляева о роли функциональной активности генов в эволюции изменений носила в то время гипотетический характер и подкреплялась лишь данными об аномалиях в наследовании некоторых мутаций, вовлекаемых в контроль характера пигментации мехового покрова. Теперь же феномен генетического «молчания» признается всеми учеными. Так, имеются экспериментальные данные, указывающие на то, что эволюция человека сопровождалась изменением функциональной активности некоторых генов.

 

1960 г. Начат уникальный эксперимент по одомашниванию серебристо-черных лисиц


   Идея Д. К. Беляева о дестабилизирующем отборе была высоко оценена его зарубежными коллегами. «Нелегко биологу оценивать процессы эволюции, канувшие в историческое прошлое. Но порой один эксперимент с искусственным отбором может воссоздать полезную картину того, что имело место в природе. Один знаковый, поворотный эксперимент такого рода действительно был выполнен с лисицами… Этот крупномасштабный, не предсказанный (оригинальный) эксперимент, действительно, может рассматриваться как один из наиболее интригующих систематических исследований природы эволюционных процессов» (Coppinger, Feinstein, 1991).
   А вот что писал уже в 2003 г. американский генетик Г. Ларк: «Я все больше убеждаюсь, что эксперимент с лисицами — один из крупнейших экспериментов последних нескольких десятилетий. Это выглядит так, словно вы в Новосибирске знали, что будет необходимо для интегративной количественной генетики в будущем. Беляев должен быть великим человеком».

«Одомашнивание» человека

   Часто проводят параллели между антропогенезом и доместикацией. Но какая связь может существовать между эволюционными преобразованиями, например, домашней собаки и человека — вершины эволюции всей жизни на Земле? В 2003 г. в одном из писем к Л. Н. Трутт крупнейший эволюционный антрополог Р. Рэнгхэм писал: «Наши сегодняшние представления об эволюции человека находятся под сильнейшим влиянием вашей работы по доместикации лисиц».
   Как известно, наиболее значительные этапы эволюции семейства людей (Hominidae) произошли в Африке около 5—6 млн лет назад, в результате чего ветви людей и шимпанзе отделились от общего предка. Результаты сопоставления современных африканских обезьян и археологических данных дают основания полагать, что хорошим кандидатом на роль предкового фенотипа является шимпанзоидный фенотип, который продолжает жить в шимпанзе. Но важно то, что возможным прототипом основателя родословной людей Рэнгхэм считает бонобо, или карликового шимпанзе.
Бонобо удивительно близок австралопитеку — самому древнему нашему предку. Какие же факторы привели к тому, что этот прототип отделился от общего шимпанзоидного предка, эволюционировал и стал прародителем семейства гоминидов? Вот здесь и прослеживается корреляция данных американских антропологов с данными нашего эксперимента. Дело в том, что различия между шимпанзе и бонобо почти идентичны различиям между доместицируемыми и дикими лисицами. Прежде всего, бонобо эволюционирует в более миролюбивом направлении, что дает основание рассматривать эту человекообразную обезьяну как ручную форму шимпанзе. Полагают, что самые ранние предки бонобо могли попасть в такие экологические условия, в которых было сильно давление отбора против внутригрупповой агрессии на внутригрупповое миролюбие и кооперацию.
   Этот отбор, как полагают ученые, мог вызвать выявленный у бонобо комплекс физиологических и морфофизиологических изменений, сходный с таковыми у ручных лисиц. В феврале 2007 г. американский ученый пишет следующее: «С тех пор, как Дарвин привлек внимание к загадкам коррелированных изменений у домашних животных, наука ждала объяснений. Блестящий эк­сперимент Дмитрия Беляева открыл дверь к решению этого вопроса. Его работа — это прорыв на новый путь, важный для эволюционной антропологии не только как корректива к необъясненным адаптациям, но также потому, что специфические признаки поведения, находящиеся под давлением отбора, имеют отношение к эволюции человека. С тех пор, как появился Homo sapiens, у нашего вида, также как и у домашних животных, уменьшаются половой диморфизм, размеры лицевого черепа и зубов и толщина костей конечностей».
   Сам Беляев писал об этом процессе так: «...мы хорошо знаем, что гормоны осуществляют свою регуляционную функцию посредством изменения функциональной активности генов и что эта регуляция может носить каскадный характер. Следовательно, изменение центральной системы нейрогормональной регуляции, а именно это и имело место в ходе эволюционного формирования человека, автоматически влекло за собой резкое изменение, то есть дестабилизацию признаков и функций, стабилизированных в предшествующей эволюции. В этом смысле отбор по свойствам и функциям мозга в процессе эволюции человека вызывал такую же широкую изменчивость, так же сильно повышал темп формообразования, как это имеет место в процессе доместикации (одомашнивания) животных».

 

Источник: logo3.png

Нарушения сна могут вызывать проблемы с костями

   Исследователи из Цюриха сообщили, что недосыпание может влиять негативно не только на психику человека, но и на его состояние здоровья, а именно, на кости.
 
1472210957_f_4a870a616f72b.jpg
 
   Как следует из сообщения в издании Science, у костной ткани в человеческом организме существует нормальный ритм оборота, который в случае недостатка сна нарушается, что делает кости более хрупкими.
   Затем у человека могут развиваться различные заболевания, связанные с костями, а также нарушаться весь процесс функционирования костного аппарата.
   Причиной является водно-электролитный обмен в организме людей, страдающих от недостатка сна: он меняется и воздействует на всю систему организма.
   Также, оказалось, что на кости влияет метаболизм в организме, который меняется в разное время суток. При бодрствовании в ночное время метаболизм нарушается и вырабатываются вещества, которые отрицательно сказываются на состоянии костной ткани.

Как умирали жители г. Помпеи

   Помпеи, древнеримский город недалеко от Неаполя, был погребен под слоем вулканического пепла в результате извержения Везувия 24 августа 79 года. Извержение, предвестником которого было сильное землетрясение, длилось около суток. Оно привело к гибели трех городов:  Помпеи, Геркуланум и Стабии.
   Любопытно, что в городах все сохранилось таким, каким было до извержения. Под толщей пепла археологи обнаружили улицы, дома, останки людей и животных. Из 20 тысяч жителей г. Помпеи в зданиях и на улицах погибло около двух тысяч человек. Большинство жителей покинули город до катастрофы.
   Недавно экспертная команда археологов, радиологов, ортодонтов и антропологов начала использовать технологию компьютерной осевой томографии для изучения гипсовых слепков жертв знаменитого г. Помпеи. 16-слойный сканер обнаружил множество остатков скелетов и почти идеальные зубы. Давайте посмотрим на процесс работы ученых.

FrozenLivesofPompeii01-800x533.jpeg

FrozenLivesofPompeii02.jpeg

FrozenLivesofPompeii03.jpeg

FrozenLivesofPompeii04.jpeg

FrozenLivesofPompeii05.jpeg

FrozenLivesofPompeii06.jpeg

FrozenLivesofPompeii07.jpeg

FrozenLivesofPompeii08.jpeg

FrozenLivesofPompeii09.jpeg

FrozenLivesofPompeii10.jpeg

FrozenLivesofPompeii11.jpeg

FrozenLivesofPompeii12.jpeg

FrozenLivesofPompeii13.jpeg

FrozenLivesofPompeii14.jpeg

FrozenLivesofPompeii15.jpeg

FrozenLivesofPompeii16.jpeg

FrozenLivesofPompeii17.jpeg

Источник: logo.png

Учёные реконструировали геном чумы VII века

   Чума. Страшное заболевание, унесшее десятки миллионов жизней. Чума сопровождала нашу цивилизацию с самого ее зарождения. За всю историю человечества случалось несколько чумных пандемий, самая страшная из которых — чума Юстиниана, бушевавшая с середины VI века по середину VII века. Затем чума бесследно исчезла так же внезапно, как появилась. И совсем недавно группе ученых из Германии удалось «воскресить» Юстинианову чуму. Но зачем?
   

dok-650x406.jpg

   Чуму вызывает бактерия Yersinia pestis, имеющая несколько десятков патогенных штаммов и, хоть в данный момент эпидемия нам не грозит, по данным Всемирной Организации Здравоохранения ежегодно регистрируется 1-2 тысячи случаев заболевания чумой. Самые эндемичные районы — это Мадагаскар, Конго и Перу.
   Так зачем же, все-таки нужно было возрождать столь страшную бактерию? Дело в том, что чем больше геномов штаммов чумы удастся изучить, тем лучше, ведь это поможет в разработке новых методов лечения, более эффективных, чем предыдущие. Большое количество геномов позволит вовремя заметить мельчайшие изменения в патогенном организме, которые могут влиять на скорость распространения вызываемой им болезни.
   Способ, благодаря которому удалось «воскресить» бактерию, носит название «секвенирование генома», то есть восстановление последовательности нуклеотидов ДНК. Генетическим материалом для ученых послужили скелеты из недавно обнаруженного в южной Германии захоронения.
   Один из авторов научной работы, Михаэль Фельдман из Института эволюционной антропологии общества Макса Планка заявил: «Моя работа и работа моих коллег поможет лучше понять историю и биологию заболевания, разработать эффективные методы лечения и оградить человечество от серьезных пандемий в будущем».

Источник: logo-2015.png

Новый метод борьбы с алкогольной зависимостью отключает её полностью

   Американские исследователи Оливье Джордж и Джордано де Гульельмо из Исследовательского института Скриппса (The Scripps Research Institute) нашли новый интересный способ борьбы с алкоголизмом. Согласно их изысканиям, часть нейронов головного мозга, отвечающих за пагубную привычку, можно просто «отключить».

крыса-алкаш-650x435.jpg
   Согласно формулировке Всемирной организации здравоохранения, алкоголизм — это периодичное и регулярное употребление алкоголя, порой даже в неконтролируемых количествах и на протяжении очень долгого времени (так называемый запой). Алкоголь вызывает зависимость, которая заставляет людей пить все больше и больше, даже если они этого не хотят. Авторы исследования нашли способ избавить человека от пагубного влияния «огненной воды» путем воздействия на нейроны миндалевидного тела. Эксперименты, проведенные на крысах, подтвердили, что их метод работает.
   Оливье Джордж и Джордано де Гульельмо выяснили, что чем чаще человек пьет, тем интенсивнее работают определенные нейроны миндалевидного тела, создавая определенную последовательность, которая «включается» каждый раз при употреблении алкоголя и вызывает выработку эндорфинов. В упрощенном варианте получается следующее: формируется что-то вроде рефлекторной дуги «выпил — получил удовольствие». Количество участвующих в этом процессе нейронов не превышает 5% от всех нейронов миндалевидного тела.
   В своих изысканиях ученые попытались выяснить, есть ли возможность повлиять на эти конкретные нейроны каким-либо образом. Они проводили опыты на крысах с алкогольной зависимостью. Первым делом исследователи выделили специальный белок, который служил маркером для активных в результате потребления алкоголя нейронов. После на основе этого белка был создан препарат, который должен был избирательно воздействовать лишь на те 5% нейронов миндалевидного тела, что участвуют в формировании механизмов зависимости. Этот препарат и ввели крысам-алкоголикам. Эксперимент увенчался успехом. Как сказал доктор Оливье Джордж: «Я никогда не видел, чтобы ремиссия длилась несколько недель, и мы с моим коллегой изначально не были уверены, что опыт удался. Однако повторные эксперименты прошли точно так же — каждый раз крысы избавлялись от зависимости полностью, они как будто забывали, что были зависимы».
   Стоит сказать, что несмотря на то, что на мозг животных было оказано воздействие химическим соединением, крысы продолжали пить обычную воду, нормально питаться и в целом вести себя адекватно. У крыс не наблюдалось синдрома отмены и повторного желания «залить за воротник». Алкоголь просто перестал интересовать грызунов.
   В данный момент ученые планируют второй этап клинических испытаний с целью применения нового метода на приматах, а затем и на людях.

Источник: logo-2015.png

Голова древней мумии обрела лицо и историю болезни

   Райан Джеффрис, куратор анатомического музея при университете Мельбурна (Австралия), проводил обычную проверку музейных запасников. Он страшно удивился, когда в одной из коробок обнаружилась чья-то голова, обмотанная порыжевшими от времени бинтами. По всем признакам, голова некогда принадлежала египетской мумии.

xw_1299904.jpg
   Обеспокоенный состоянием древнего "артефакта", годами хранившегося в простой коробке, музейный куратор (он же – обладатель ученой степени по биологии) Джеффрис воспользовался своими научными связями. Он договорился со специалистами Института судебной медицины штата Виктория и отправил загадочную голову на компьютерную томографию.
   Одним из основных препятствий на пути исследования древних останков и артефактов всегда была их принадлежность тому или иному музею. Получение разрешения на анализ может занять годы, как было в случае с кинжалом Тутанхамона и Антикитерским механизмом. Австралийцам повезло: найденная голова – "своя", со всеми вытекающими перспективами неограниченного изучения.
   Компьютерная томография – практически идеальный метод исследования человеческих останков, детальный и бесконтактный. Во время сканирования не пострадал ни один бинт на голове мумии. Компьютерные сканы позволили изучить структуру лицевых костей черепа, измерить величину и угол наклона челюсти, снять параметры глазных впадин. Полученные данные говорили о том, что голова принадлежит женщине. Молодой женщине: на момент смерти ей было не больше 25 лет. Ученые дали ей имя, Меритамун. По всей видимости, Меритамун была достаточно важной персоной или происходила из обеспеченной семьи: обряд мумификации был проведен жрецами по классической схеме, с извлечением мозга. Роскошь, недоступная простым египтянам.

xw_1299913.jpg

Сканирование головы древнеегипетской мумии "Меритамун". Кадр из видео The University of Melbourne / Youtube

   "Выяснилось, что голова, обернутая погребальными бинтами, очень хорошо сохранилась, изнутри череп тоже выглядит неплохо. Мы задумались, что еще с ним можно сделать?", – рассказывает Варша Пилброу (Varsha Pilbrow), антрополог Мельбурнского университета. Действительно, что можно сделать с данными компьютерной томографии при полном отсутствии ограничений на эксперименты? Ученые решили распечатать череп Меритамун на 3D-принтере, благо компьютерные сканы содержали всю необходимую для этого информацию. Распечатка заняла 140 часов, но результат оправдал все ожидания: трехмерная копия получилась чрезвычайно точной.
   С появлением трехмерной реплики черепа возникла следующая идея: привлечь специалиста по антропологической реконструкции внешности. Реконструкцией занялась Дженнифер Манн, скульптор с большим опытом подобной работы для нужд криминалистов. За основу были взяты промеры лицевых мышц современных египтян. Ученые не уточнили, каких именно, ведь прямых потомков древних египтян можно найти только среди коптов. Как бы то ни было, Дженнифер Манн сделала свою работу с максимальной тщательностью. Созданный ей скульптурный портрет передает образ очаровательной молодой женщины, смотрящей на нас из глубины веков.

xw_1299906.jpg

Этапы реконструкции внешности древнеегипетской мумии "Меритамун". Кадр из видео The University of Melbourne / Youtube

   Образ, возможно, технически достоверный, но все же идеализированный. Компьютерные сканы, лишенные творческого воображения, рассказывают совсем другую историю. Следов ранений на черепе не обнаружено, однако на челюсти ученые заметили следы глубоких абсцессов: при жизни Меритамун мучилась страшными болями из-за воспалений в зубах и деснах.
   "Мы также обратили внимание на состояние верхней части черепа, кость очень тонкая и пористая. Это может указывать на то, что Меритамун страдала от острой анемии", – говорит Варша Пилброу.
Очевидно, имеется в виду серповидноклеточная анемия, при которой происходит такая деформация структуры костей. Этот тип анемии распространен в регионах, эндемичных по другому заболеванию, малярии – как раз случай Древнего Египта. По словам Пилброу, для древних египтян анемия и зубные болезни были настоящим бедствием, от которого не было спасения.
   Пока это единственный намек на причину смерти Меритамун, но ученые продолжают изучать останки в поисках других возможных факторов, приведших к смерти молодой женщины. По стилю бальзамирования и виду погребальных бинтов исследователи определили, что Меритамун скончалась и была мумифицирована в Египте около 2000 лет назад. Сейчас ученые готовятся провести радиоуглеродное датирование останков для уточнения времени смерти, сообщает Live Science.

xw_1299903.jpg

Реконструкция внешности древнеегипетской мумии "Меритамун". Кадр из видео The University of Melbourne / Youtube

   Ответы на многие вопросы кроются в происхождении мумии. Исследователи полагают, что голова Меритамун была частью коллекции профессора Вуд-Джонса, в 1920-х годах проводившего археологические изыскания в Египте и позже возглавившего факультет анатомии Мельбурнского университета. Это объясняет, как голова оказалась в университетском музее, теперь дело за "малым" – попытаться найти остальные части тела Меритамун или хотя бы архивные документы с указанием места и обстоятельств находки.

Источник: Вести.ру

Мемория. Дмитрий Анучин

8 сентября 1843 года родился географ и этнограф Дмитрий Анучин

hist_anuchin_1898_1473253463.jpg.600x450_q85.jpg

Личное дело

   Дмитрий Николаевич Анучин (1843 – 1923) родился в Петербурге. Его отец, Николай Васильевич Анучин, происходил из духовного сословия Нолинского уезда Вятской губернии, участвуя в войне 1812 года, получил офицерский чин и потомственное дворянство. Дмитрий был шестым и самым младшим ребенком в семье, на момент его рождения в живых оставались только два старших брата. В 1854 – 1860 годах Дмитрий Анучин учился в Четвертой петербургской гимназии. За время обучения умерли его родители и один из братьев. В 1860 году поступил на историко-филологический факультет университета. В 1861 году заболел и по совету врачей отправился на лечение за границу. Два года прожил в Германии и Италии.
   После возвращения в Россию поселился в Москве, где к тому времени жил его брат Михаил, ставший врачом. Поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета. Специализировался в области зоологии. Под влиянием профессора Анатолия Богданова, который был одним из основателей антропологии в России, заинтересовался этой наукой. В 1867 году Дмитрий Анучин успешно окончил Московский университет со званием кандидата, но при кафедре для подготовки к профессорскому званию оставлен не был. Предполагают, что это было связано с его женитьбой. Преподавал географию и естествознание в московских гимназиях и женском училище ордена святой Екатерины.
   В 1871 году Дмитрий Анучин стал ученым секретарем Общества акклиматизации животных и растений. На этой должности он наладил поставку редких животных для Московского зоопарка из Африки, Океании и Средний Азии, следил за их акклиматизацией и содержанием в неволе. В 1873 году опубликовал большую статью «Очерки африканской фауны» по материалам собственных наблюдений, а также еще несколько работ по зоогеографии. Подготовил крупные работы: «Антропоморфные обезьяны и низшие типы человечества», посвященную проблеме происхождения человека; «Материалы для антропологии Восточной Азии. I. Племя айнов», которая стала первым комплексным исследованием айнов, объединявшим наряду с антропологическим материалом этнографические, исторические и лингвистические данные. Стал членом Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии.
   В 1876 году Анатолий Богданов добился от министерства просвещения разрешения открыть в университете кафедру антропологии. Возглавить кафедру он предложил Дмитрию Анучину. Для приготовления к профессорскому званию Анучин был командирован в Европу сроком на два с половиной года. Он слушал курсы в университетах Парижа и Берлина, изучал антропологические коллекции в музеях Германии, Великобритании, Бельгии. Во Франции Анучин работал в лаборатории Поля Брока и участвовал в раскопках в пещерах на юге страны. На парижской Всемирной выставке 1878 года он организовал русскую часть антропологического отдела.
   После возвращения в университет Дмитрий Анучин защитил диссертацию «О некоторых аномалиях человеческого черепа и преимущественно об их распространении по расам» и сдал магистерский экзамен. В 1880 году он приступил к чтению первого в истории Московского университета курса по антропологии. В следующем году был утвержден в звании приват-доцента. Однако уже в 1884 году кафедра антропологии была закрыта, так как она не была предусмотрена новым университетским уставом. Но благодаря Анучину антропология сохранилась в университете как преподаваемая дисциплина. А сам он стал экстраординарным профессором на кафедре географии и этнографии историко-филологического факультета. В 1889 году кафедра была переведена на естественное отделение физико-математического факультета.
   В 1891 году Анучин был утвержден в звании ординарного профессора. Он читал курсы общего землеведения, исторической географии, географии России, физической географии. Весной 1888 года Дмитрий Анучин впервые в отечественных университетах начал читать систематический курс этнографии России, а через полгода – также курс общей этнологии. После перемещения кафедры на физико-математический факультет Анучин прочитал курс географии Азии - первый страноведческий курс по зарубежным странам.
   В сентябре 1889 года совет Московского университета присвоил Анучину степень доктора географии honoris causa за совокупность научных трудов по антропологии, этнографии и географии. В следующем году Анучин был избран президентом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. По его инициативе было открыто географическое отделение общества. В 1892 году он руководил проведением в Историческом музее первой Географической выставки, экспонаты которой стали основой Географического музея Московского университета. В 1896 году Анучин был избран ординарным академиком, но так как он не мог по существовавшему тогда правилу переехать на постоянное место жительство в Санкт-Петербург, то по собственному прошению в 1898 году оставил должность академика с одновременным избранием его почетным членом Академии.
   В 1919 году возглавляемая Дмитрием Анучиным кафедра была разделена на кафедры географии и антропологии. Он передал руководство географической кафедрой своему ученику Александру Круберу, а сам возглавил кафедру антропологии, как и собирался сделать еще в 1880-х годах.
   Умер Дмитрий Анучин 4 июня 1923 года.

Чем знаменит

   Дмитрий Анучин внес значительный вклад сразу в несколько областей науки: этнографию, физическую географию, историю первобытного общества, антропогенез, физическую антропологию, археологию. Он стал основателем отечественной лимнологии – раздела географии, посвященного изучению озер («Верхневолжские озера и верховья Западной Двины», «Новейшее изучение озер в Европе», «Воды суши»). В антропологии он занимался широким спектром проблем от чисто физической антропологии до изучения культур современных и древних народов, верований, обрядов, народного искусства, в том числе и по археологическим данным («О некоторых формах древнейших русских мечей», «К древнейшей истории домашних животных в России», «К истории ознакомления с Сибирью до Ермака», «Сани, ладья и кони, как принадлежность похоронного обряда. Археолого-этнографический этюд», «К истории искусства и верований у Приуральской чуди. Чудские изображения летящих птиц и мифических крылатых существ», «О культуре Костромских курганов и особенно о находимых в них украшениях и религиозных символах», «Доисторическая Москва», «К вопросу о древнейших людях», «Открытие огня и способы его добывания», «Происхождение человека»).
Учениками Дмитрия Анучина были как известные географы (Лев Берг, Александр Борзов, Иван Щукин, Сергей Григорьев, Митрофан Боднарский, Александр Крубер, Борис Добрынин), так и этнографы и антропологи (Виктор Бунак, Борис Вишневский, Борис Жуков, Алексей Ивановский, Борис Куфтин, Василий Налимов).

О чем надо знать

   В 1889 году Дмитрий Анучин опубликовал работу «О географическом распределении роста мужского населения России», сделанную на материале данных о росте мужчин, призванных на воинскую службу в 1874 – 1883 годах. Он рассмотрел распределение роста по губерниям и уездам, установил центры высокорослости и низкорослости на европейской территории России. Анучин предложил историко-этнографическое объяснение географического распределения роста: в размещении в различные эпохи на территории Восточной Европы финнов и славян, расселении славянских племен и путях их колонизации, обусловивших различия в расовом составе отдельных районов. Это комплексное исследование оказало большое влияние на дальнейшее развитие отечественной и зарубежной антропологии.

Прямая речь

   Как зоолог, изучающий тех или других животных, особенно высших, не ограничивается только исследованием их физической организации, но старается также составить себе понятие об их образе жизни, инстинктах, проявлениях умственных способностей; то тем более явления этой категории должны интересовать нас при изучении человека, психическая природа которого представляет такое высокое развитие. Если различные формы голосовых звуков являются характерными признаками для многих видов птиц; если социальные инстинкты муравьев составляют одну из типичнейших особенностей этих насекомых; если различные типы построек пчел и ос служат одним из важных критериев для различения их видов, то очевидно, что при изучения человеческих разновидностей, данные лингвистики, сравнительной психологии и этнографии должны иметь еще гораздо большее значение. Различия в строении языков часто резче разграничивают между собою племена, чем их физические признаки; формы первобытных религий и культур могут быть более характеристичными, чем контур черепа или цвет кожи. Правда, мы имеем доказательства, что народы нередко меняют с течением времени свой язык и заимствует один от другого культуру и религию, и что признаки физические вообще, устойчивее психических; но, с другой стороны, мы знаем также, что и физические признаки могут подвергаться, с течением времени, изменению, и что распределение форм примитивного быта и культуры, может иногда в очевидном соответствии с степенью физической организации племен и с особенностями населяемых ими территорий. Во всяком случае, наше знание о человеческих разновидностях было бы далеко неполным, если бы мы не приняли во внимание, столь характерных, для некоторых из них явлений жизни психической и социальной. Притом, как было уже замечено выше, анализ этих явлений, в особенности, как они представляются нам у народов нецивилизованных, может разъяснить нам до некоторой степени процесс их первоначального развития; а следовательно, и способствовать пониманию человеческой природы вообще.  Из статьи Д. Н. Анучина «Задачи современной антропологии и ее отношение к другим наукам»

9 фактов о Дмитрии Анучине

  • Выпускная работа Дмитрия Анучина в университете была посвящена сравнительному исследованию европейских зубров и американских бизонов.
  • В 1915 году Анучин выступил организатором I Всероссийского съезда преподавателей географии.
  • Для составления карты глубин озера Селигер (в работе Анучина об озерах верхне-волжского бассейна) было сделано свыше восьми тысяч измерений.
  • В 1887 году Анучин опубликовал исследование «О древних искусственно-деформированных черепах, найденных в пределах России», ставшее первой работой об искусственной деформации черепа в отечественной науке.
  • Также среди работ Дмитрия Анучина есть очерк «А.С.Пушкин. Антропологический эскиз» (1899), где рассматриваются данные об африканском происхождении Пушкина.
  • Дмитрий Анучин, помимо научных исследований и преподавания, много работал в прессе, выступая не только автором статей статьи, но и в качестве редактора. С 1887 года он был редактором газеты «Русские ведомости», также входил в состав редколлегии газеты «Русский курьер». Из научных изданий Анучин редактировал журналы «Землеведение», «Этнографическое обозрение» и «Русский антропологический журнал».
  • Анучин состоял в переписке с Антоном Чеховым и Дмитрием Маминым-Сибиряком, дружба связывала его со Львом Толстым.
  • Именем Дмитрия Анучина названы ледник на севере острова Новая Земля, гора на Северном Урале, остров и пролив в Малой Курильской гряде.
  • Всего Дмитрий Анучин опубликовал более 500 научных работ.

Материалы о Дмитрии Анучине

Сочинения в библиотеке Максима Мошкова
Биографический очерк
Дмитрий Анучин на сайте «Летопись Московского университета»
Статья о Дмитрии Анучине в русской Википедии
Статья о Дмитрии Анучине в Русском биографическом словаре
Статья о Дмитрии Анучине в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона

 

Источник: politru_logo_2012.jpg

Форма лица определяется генами

   Исследователи из Питтсбургского университета (США) заявили, что большая часть черт лица человека, например, размер носа, определяется генетическими вариациями. Работа опубликована в журнале PLOS Genetics, а кратко о ее результатах сообщает RNS.
   В ходе исследования ученые проанализировали связь между 20 характеристиками лица, взятыми из 3D-изображений 3118 европейцев, и однонуклеотидными полиморфизмами. Под однонуклеотидным полиморфизмом ученые понимают отличия последовательности   ДНК размером в один нуклеотид в геноме представителей одного вида. Такие характеристики, как ширина лица, расстояние между глазами и размер носа, зависели от определенной пары оснований. «Полученные результаты помогают нам понять, какую роль играют гены в формировании черт лица и какие факторы приводят к врожденным дефектам», – объяснил специалист по генетике и антропологии Питтсбургского университета Сет Вайнберг.
   Авторы работы планируют использовать результаты для выявления потенциальных челюстно-лицевых аномалий.

Работа опубликована в журнале PLOS Genetics.

Источник: Газета.ру

Люси грохнулась с дерева

   Ученые выяснили, что австралопитек Люси погибла от падения с дерева.

  AP_070828019011-pic905-895x505-48287.jpg 

   Знаменитая Люси, австралопитек, чьи кости были найдены в Африке, погибла, свалившись с дерева. Ученые закрыли сразу два вопроса — о причинах ее смерти и способности лазать по деревьям. Австралопитек Люси, чьи кости были обнаружены в Эфиопии в 1974 году, погибла от падения с дерева. К такому неожиданному выводу пришли ученые из Техасского университета в Остине.
   Скелет Люси — представительницы австралопитека афарского (Australopithecus afarensis), жившей около 4 млн лет назад, — самый древний и наиболее сохранившийся из останков взрослого прямоходящего предка человека, жившего 3,18 млн лет назад. С момента обнаружения этого скелета в Афарской низменности антропологами под руководством Дональда Джохансона из Университета Аризоны Люси стала предметом бесчисленных научных споров. Так, высказывалось множество предположений о причине ее смерти. «По поводу Люси звучали разные гипотезы. Распространена была версия, что бедная самочка утонула, и этот эпизод показан, например, во французском фильме «Одиссея первобытного человека».
   Другой важный вопрос касался того, лазали ли австралопитеки по деревьям, и если да, то сколько проводили на них времени. «Комично, что тот, кто находился в центре этих дискуссий о древесном образе жизни в человеческой эволюции, скорее всего, погиб от травм, полученных при падении с дерева», — пояснил автор статьи, опубликованной в Nature, Джон Каппельман. Каппельман начал изучать скелет Люси еще в 2008 году во время путешествия останков по музеям США, когда ученым удалось исследовать их на установке рентгеновской компьютерной томографии высокого разрешения.
   В течение десяти дней Каппельман с коллегами скрупулезно сканировал все кости сохранившегося на 40% скелета Люси, чтобы создать полный набор из 35 тыс. цифровых срезов скелета. «Люси прекрасна. Она одна такая, и вы хотите узнать о ней как можно больше, — пояснил соавтор Ричард Кетчам. — Компьютерная томография является неразрушающим методом. Поэтому вы можете увидеть, что внутри, расположение внутренних костей». Исследуя кости Люси, ученые обратили внимание на странную особенность. Край правой плечевой кости был деформирован не так, как это обычно наблюдается у ископаемых останков, — в нем сохранились острые, видные трещины с присутствием более мелких осколков кости. «Такие компрессионные трещины получаются, когда рука ударяется о землю при падении, двигая части плеча друг против друга, что создает уникальные следы на плечевой кости», — пояснил Каппельман. Соавтор статьи доктор Стивен Пирс, практикующий хирург-ортопед, подтвердил: такие травмы характерны для падения человека в сознании с большой высоты, когда он вытягивает руки вперед, пытаясь смягчить удар.

VREZ1.jpg
   Схожие повреждения были найдены также на левом плече и ряде других костей, в том числе на правой лодыжке, левом коленном суставе и тазе, а трещина на первом ребре — вообще «отличительный признак тяжелой травмы». Все эти признаки характерны для падения с большой высоты, говорят ученые. Поскольку на трещинах костей не обнаружено следов заживания, авторы пришли к выводу, что переломы были прижизненными или получены незадолго до смерти.
   Вопросом без ответа осталось то, как Люси смогла забраться на такую высоту, чтобы получить такие тяжелые травмы. Оценив рост и вес Люси (чуть больше метра и 20 кг соответственно), ученые рассчитали, что упасть она должна была с высоты минимум 13 метров, при этом скорость падения составила порядка 50 км/ч.
   Оценивая картину полученных травм, Каппельман предположил, что Люси сначала приземлилась на ноги, после чего выкинула вперед руки, и «наступила мгновенная смерть». «Когда впервые стал ясен характер травм Люси, я живо представил себе ее образ и ощутил сочувствие к ней через пространство и время, — рассказал автор работы. — Люси больше не была просто коробкой с костями, а обрела индивидуальность: маленькое сломанное тело, беспомощно лежащее у ствола дерева». «Это хорошее исследование, которое показывает, как продвинулись технологии изучения ископаемых останков. Установить причину смерти столь древнего существа — это крутейшая детективная задачка. Теперь, изучив скелет Люси с помощью КТ высокого разрешения, специалисты выяснили, что знаменитая самка австралопитека грохнулась с большой высоты. Кстати, недавно подобные выводы были сделаны для австралопитеков седиба из Южной Африки, только там они свалились в провал в пещере. А здесь находка сделана на открытой местности, так что наиболее правдоподобный вариант — падение с дерева.

vrez2.jpg
   На самом деле сенсации в этом нет, потому что австралопитеков так и представляли себе — прямоходящими, но древолазающими. Об этом нам говорит строение их рук с длинными изогнутыми пальцами. Вероятно, на ночь австралопитеки забирались в кроны деревьев — там хищники не достанут. Может быть так, во сне, и умерла Люси. Еще один замечательный момент — что теперь 3D-сканы плечевой кости и коленного сустава Люси выложены в открытый доступ, и любой желающий сможет проверить результаты исследования.
   Все данные по трехмерному сканированию скелета Люси выложены в открытый доступ на сайте eLucy.org.

Источник: Газета.ру

Заявление Совета по науке при Министерстве образования и науки РФ об особенностях оценки научной работы в гуманитарных науках (исторические науки, искусствоведение, филологические науки, культурология и философия), 31.03.2016

   Совет по науке при Министерстве образования и науки РФ (далее – Совет) отмечает, что проблема специфики оценки научной работы в области гуманитарных наук (исторические науки, искусствоведение, филологические науки, культурология и философия) и, в частности, применимости к ним наукометрических методов, активно обсуждается в разных странах мира. По этому вопросу практически достигнут консенсус, что позволяет опираться не только на российский, но и на международный опыт, и сформулировать на их основе следующие рекомендации.
   В гуманитарных науках монографии, включая коллективные труды, являются основной формой публикации научных результатов. Поэтому их необходимо в полной мере учитывать при оценке научной продуктивности. Для количественного сравнения со статьями следует учитывать их объем. В расчет должны приниматься только монографии, прошедшие экспертизу перед публикацией, аналогичную экспертизе статей в рецензируемых журналах. В России такая экспертиза могла бы быть организована профильными научными советами РАН, учеными советами ведущих академических институтов и вузов, а также экспертными советами научных фондов (в тех случаях, когда монография опубликована на средства этих фондов). Из зарубежных монографий нужно учитывать те, которые вышли в издательствах, публикующих рецензируемые научные монографии мирового уровня. Список этих издательств может быть составлен профильными отделениями РАН и периодически пересматриваться. Те же правила распространяются на главы в коллективных монографиях и публикации в тематических сборниках статей и сборниках трудов конференций.
   Особой формой публикации результатов научных исследований в гуманитарных науках является введение в научный оборот новых источников. Речь идет о публикации новых текстов (эпиграфических памятников, критических изданий текстов по рукописям, архивных материалов и др.), материальных и нематериальных памятников (результаты археологических, этнографических, лингвистических и др. полевых исследований, музейных коллекций и т.д.), а также создания научных словарей. Научная ценность и долговечность таких публикаций, если они выполнены на высоком уровне, существенно выше обычных публикаций, анализирующих источники. Соответственно, при их оценке им должен присваиваться повышающий коэффициент, размер которого должен определяться экспертной оценкой. Требования по предварительному рецензированию, используемые при оценке монографий и статей (см. пункт 1), должны применяться и к этому виду публикаций.
   Кроме того, в оценку научной деятельности следует включить и проведение полевых исследований (в том числе международных), по результатам которых формируются экспедиционные архивы, включающие как полевую документацию, так и неопубликованные отчеты. Составление полевой документации и полевых отчетов – трудоемкий и ответственный процесс, в результате которого по сути создаются первичные источники, и эта деятельность должна оцениваться наряду с публикациями, с применением коэффициентов, размер которых должен определяться экспертами.
   Для гуманитарных исследований во всем мире характерно сохранение языкового разнообразия публикаций. Наряду с английским, статус международных языков сохраняют немецкий и французский, а во многих дисциплинах к ним добавляются и другие языки (итальянский в римской истории и археологии, китайский в китаистике, русский в русских и славянских исследованиях и т.д.). Кроме того, гуманитарные исследования выполняют важную миссию, связанную с сохранением и развитием национальной культуры, поэтому во всех странах гуманитарные публикации на национальных языках продолжают сохранять значение. Следовательно, необходимо соблюдать баланс между публикациями на международных языках и на национальном; его соблюдение должно учитываться при оценке научной деятельности. Предлагается установить, что не менее 20 % публикаций ученый должен издавать на одном из международных языков (не только английском), но и не менее 20 % на русском (или одном из языков народов РФ). Недобор по одному из этих показателей должен негативно влиять на оценку научной деятельности.
   Дополнительно следует поощрять публикации на русском языке в международных зарубежных журналах и других изданиях высокого уровня, что способствует сохранению международного статуса русского языка в тех дисциплинах, где он его имеет. То же относится и к выступлениям на русском языке на международных конференциях высокого уровня, где этот язык признан рабочим.
   Международные базы данных WoS и Scopus неадекватно отражают положение дел в гуманитарных науках. Cитуация в последнее время несколько улучшилась (особенно с базой Scopus), однако это улучшение трудно назвать существенным. В еще меньшей мере они отражают ситуацию в российской науке, поскольку не индексируют ссылки на публикации, если они выполнены любой системой письма, кроме латинского алфавита; ссылки на публикации на языках, использующих кириллицу, таким образом, автоматически выпадают. Поэтому следует отказаться от монополии WoS и Scopus при оценке публикаций в этой области. Наравне с ними при подсчете числа журнальных статей должны использоваться списки ERIH+ и RSCI.
   Поскольку данные по гуманитарным наукам, содержащиеся в WoS и Scopus, не отражают реальную ситуацию, основанные на этих данных наукометрические методы неприменимы для оценки научной работы в этих областях. В то же время адекватных для гуманитарных наук индексов цитирования пока не создано. Поэтому при оценке исследований в этой области следует отказаться от использования таких наукометрических инструментов, как индексы цитирования и импакт-факторы. Это не означает, что наукометрические подходы неприменимы к гуманитарным наукам, однако соответствующие методы их использования должны быть специально разработаны, после чего к этому вопросу можно будет вернуться. Применяемые базы данных при этом должны в полной мере индексировать монографии и коллективные труды и разноязычные публикации, включая те, что используют разные системы письма, прежде всего кириллицу.
   Перечисленные выше показатели являются количественными и не должны использоваться в отрыве от экспертных оценок, с помощью которых можно оценить качество научных результатов. При этом основную роль должны играть экспертные оценки. При их проведении необходимо строго следить за соблюдением принципа исключения конфликта интересов. В частности, необходимо привлечение к оценке иностранных экспертов, не связанных с оцениваемыми институтами и учеными.
  При проведении экспертных оценок необходим дифференцированный подход к массовым и редким специальностям, требующим большого времени и больших усилий на профессиональную подготовку. Такие специальности нуждаются в особой защите и к ним должны применяться иные количественные критерии (число учеников, количество публикаций и рецензий на них и т.д.), чем к массовым специальностям.

Источник: Совет по науке Министерства образования и науки Российской Федерации

Как накачать мышцы силой мысли

   Ученые из университета Огайо (США) нашли доказательство, что мыслительная работа предотвращает ослабление мышц. Они провели эксперимент на добровольцах, которые воображали занятия спортом, и тем самым укрепили свои обездвиженные руки. Их работа принята к публикации в журнале Journal of Neurophysiology и доступна онлайн. Краткое изложение можно найти в пресс-релизе университета.big-preview-6040.jpg
   По словам Брайна Кларка (Brian Clark), профессора физиологии и нейрологии Херитаж колледжа и исполнительного директора Склетно-мышечного и нейрологического института в Огайо, которого цитируют авторы пресс-релиза, ученые давно знают о том, что кора головного мозга помогает координировать и контролировать движения мускулатуры, но механизм этого контроля пока остается не вполне ясным. Кларк считает, что воображаемые упражнения могут быть полезным инструментом, который предотвращает или тормозит ослабление мускулов, в случае если человек обездвижен, к примеру, после инсульта.
   Для своего исследования Кларк с коллегами наняли 29 здоровых добровольцев и наложили им гипс на руку, который те носили в течение месяца. Примерно половина подопытных должна была заниматься пять раз в неделю по 11 минут в день физическими упражнениями в уме, представляя, как они сжимают и разжимают кисть обездвиженной руки. Другая половина испытуемых воображаемым спортом не занималась. Когда через месяц у всех сняли гипс и измерили силу мышц обездвиженных рук, то у той половины людей, которая выполняла умственные упражнения, руки были в два раза сильнее, чем у контрольной половины.
   Идея, лежащая за экспериментом Кларка, не нова. Доказательства влияния воображения на тело искали и находили раньше. Но механизм этой связи непонятен. Чтобы его исследовать, группа Кларка применяла магнитное поле на двигательную область коры мозга испытуемых и стимулировала нейроны. Когда ученые включали магнитное поле, они наблюдали, что мускулы волонтеров сжимались, а затем мгновенно расслаблялись. Измеряя силу мускульного сокращения и длительность расслабления, ученые сделали предположение, что нейромускульные связи тем слабее, чем длительнее расслабленное состояние мышц. Вот почему мышцы руки у добровольцев, выполнявших умственные упражнения, были сильнее, чем у тех, кто ленился.
   

 

Источник: Научная Россия

Причину смерти научились определять по зубам

   Изотопный анализ зубов помог выявить признаки истощения в тканях ирландцев, живших в середине XIX века. Оказалось, что химический состав дентина отражает изменения в диете и может раскрыть причины смерти, если та произошла от голода. Результаты исследования ученых из Университета в Брэдфорде опубликованы в журнале PLOS ONE.pic_995884338ea14c4260ded8b2d417e304.jpg 

  Археологи определили особенности питания и физиологические изменения людей, живших во время Великого голода в Ирландии, который произошел в 1845—1849 годы. Ученые проанализировали соотношение изотопов углерода и азота в зубах, принадлежавших 20 жителям работных домов в городе Килкенни, в том числе детей. Они сравнивали химический состав дентина, по которому можно определить диету во время роста зубов, с коллагеном костной ткани из ребер. Кроме того, исследователи изучили исторические записи о доступности пищи в то время.

   Оказалось, что изотопный анализ способен зафиксировать перемену диеты, когда ирландцы перешли с картофеля на кукурузу. Последняя была импортирована из Америки для оказания помощи голодающим. Результаты также показали, что люди испытывали длительный физиологический стресс в результате недостаточного питания. По словам ученых, исследование продемонстрировало, что испытанный ими метод может применяться в судебно-медицинской экспертизе и археологии для подтверждения смерти человека от истощения. Великий голод в Ирландии был спровоцирован массовым заражением картофельных посевов на острове патогенными грибоподобными микроорганизмами Phytophthora infestans.

Источник: Лента.ру

На Алтае нашли самую древнюю в мире иглу

   Ученые-археологи обнаружили в Денисовой пещере на Алтае костяную иглу возрастом более 50 тысяч лет. Исследователи считают, что находка может перевернуть все представления о времени зарождения человеческой цивилизации.
   Сотрудники Института археологии и этнографии СО РАН нашли древнее устройство для шитья во время раскопок в знаменитой Денисовой пещере на территории Алтайского края - в одиннадцатом геологическом слое. Иголка, длина которой превышает 6 сантиметров, сделана из кости крупной птицы и имеет просверленное отверстие для вдевания нити. Археологи предполагают, что пользовались ей предки Денисовского человека.
- Костяная игла является на сегодняшний день самым древним орудием подобного рода, известным мировой археологии, - сообщили "РГ" в Институте археологии и этнографии СО РАН.
   Ранее считалось, что навыки шитья с помощью иголок в Сибирь принесли переселенцы из Европы, вытеснившие живших здесь неандертальцев. Предполагалось, что швейное ремесло зародилось на территории Франции около 40 тысяч лет назад. Однако находка свидетельствует о том, что населяющие Сибирь денисовцы умели профессионально шить как минимум 50 тысяч лет назад. Ученые говорят, что получили еще одно подтверждение тому, что именно Алтай являлся центром формирования человека современного физического облика.
   Напомним, несколько лет назад ученые заявили об открытии "третьего" вида людей, чьи останки были найдены в российской Денисовой пещере на Алтае. Это подтверждают анализы обрывков генома, сохранившихся в фрагментах костей древнего человека. Новые подробности жизни предков "денисовцев" свидетельствуют о том, что найденные останки принадлежат действительно отдельному виду людей, а не подвиду неандертальцев или ископаемому виду людей Homo erectus, появившемуся в Азии через сотни тысяч лет после их исчезновения в Африке.

Источник: Российская газета

Дама из кургана: подробности сенсационных раскопок в Восточном Казахстане

   Женщина, рослая, бальзаковского возраста (если такое определение применимо к IV веку до нашей эры), VIP-персона. Это первые заключения, сделанные археологами прямо в ходе раскопок кургана в знаменитой Долине царей в Восточном Казахстане. Остальные выводы, догадки и версии возможны только после детального изучения и осмысления всех находок. Но в одном исследователи не сомневаются: полевой сезон-2016 пополнит научные знания о культуре древних кочевников на Казахстанском Алтае. Можно сто раз побывать в Катоне, и все равно в сто первый у тебя перехватит дыхание от невероятной красоты. Какая природная мощь! Что ни говори, умели предки выбрать район жительства. Высокие хребты давали прекрасный обзор и защиту от внезапных нападений, тайга – мех и дрова, река Бухтарма – рыбу, необъятные долины – пастбища… Разводи скот, торгуй с соседями на востоке и западе, живи да радуйся. Во всяком случае, нам так сегодня представляется. А вот как на самом деле жили здесь народы больше двух тысяч лет назад – богато или бедно, мирно или в сражениях, это и пробует выяснить экспедиция главного научного сотрудника Института археологии имени Маргулана Зейноллы САМАШЕВА.

358988.jpg

Ах, какая долина, и вся сакральная

   На новичков Долина царей, или Берельская долина (по названию села Берель), производит сильное впечатление. Горы вдруг расступаются, и впереди только простор небесной красоты. На горизонте в облаках плывут белые вершины Катунского хребта и Южного Алтая. Воздух густой от чистоты и запахов цветов. Неудивительно, что эту равнину вдоль Бухтармы дальние предки выбрали для последнего пристанища своих вождей – если уж отправлять владыку в загробное царство, то в самом красивом месте.
   Всего в долине около сотни курганов. В научном мире о них узнали еще 150 лет назад – ученый Василий Радлов раскопал так называемый Большой Берельский курган, обозначенный на картах под номером один. Около полусотни бесценных находок той экспедиции по сей день хранятся в Москве в Государственном историческом музее. В конце 90-х мир облетела новая сенсация: в Долине царей найдено редкой сохранности захоронение вождя IV века до нашей эры. При раскопках обнаружены воинское и конское снаряжение, одежда, золотые украшения в скифско-зверином стиле… Тогда же внимание руководителя экспедиции Зейноллы Самашева привлекла груда камней, помеченная на карте как курган номер два. Рентгеноскопия позже подтвердила: это погребение. Когда же при расчистке открылась огромная каменная кладка в виде концентрических кругов, отпали последние сомнения: захоронена знатная особа.
   Мы останавливаем машину у дорожной обочины – давить колесами поле, служившее предкам некрополем, совесть не позволяет. Кузнечики наскакивают на нас, как на гостей, которые без спроса сняли угол. Хрустит под ногами клевер, кружит в вышине коршун. Все как из века в век…

Жена, сестра, подруга?

   Полевой лагерь пуст, студенты во главе с профессором Самашевым на раскопках. Он встречает нас в приподнятом настроении – курган хоть и грабленый, но для науки сохранил интереснейшие артефакты. 

– Рядом Большой Берельский курган с царским захоронением, – провел нам экскурсию ученый. – Сама логика подсказывает, что женское погребение, которое мы раскопали, может принадлежать жене царя.
   А возможно, сестре или возлюбленной. Все версии рабочие и требуют проверки. Судя по костям, женщина зрелая, но не старая, длина тазобедренной кости 44 сантиметра, соответственно ее рост примерно 167–170 сантиметров. Для тех времен дама рослая. Что касается даты. Большой царский курган датируется 367 годом до нашей эры, и этой же датой мы предварительно определяем погребение царицы. Плюс-минус 10–20 лет. Более точный ответ будет возможен по итогам радиоуглеродного анализа. Захоронение было ограблено практически сразу. Археологи, как матерые сыщики, проследили по изменениям в грунте весь путь злоумышленников. Подкоп был выполнен со знанием дела – прямо к изголовью. Тело, вероятно, подтянули чем-то вверх – на это указывает неестественно изогнутый костяк. Сняли с головы и одежды все украшения, возможно, символы власти из драгоценного металла. Разрушили искусственную линзу вечной мерзлоты. Ученые считают, что черным делом занимались те же соплеменники, которые готовили погребальную камеру, – уж слишком точно они ориентировались. Куда они дели похищенное? Обменяли у заезжих купцов на жеребца или наряд для своей женщины? Версий можно строить сколько угодно, вплоть до того, что драгоценности “берельской царицы” могли попасть в Китай или Бактрию, Парфию… Саки, чьи могильники рассыпаны по Долине царей, имели обширные связи с другими народами.
– В захоронении осталось много обрывков листового золота, которым покрывали украшения женской царской одежды, – рассказал Зейнолла Самашевич. – Даже нитки сохранились, которыми эти украшения пришивали. Для сопровождения в потусторонний мир уложены семь лошадей, возможно, это число было священным. Но если бы погребение было мужское, животных было бы больше. Жеребцов убивали ударом чекана по голове, поэтому у всех на черепе маленькое круглое отверстие. Конь, который ближе всех к скелету женщины, покрыт большим количеством украшений. Видна даже кожаная маска с золотыми нашивками. В орнаменте из золотых пластинок просматривается образ петуха – синкретического существа, в котором одновременно соединены птица и другое животное. В ту пору петух, как и грифон, играл особую роль в мифологии и искусстве разных народов. Второй конь тоже в маске, ее орнаменты требуют изучения. Из необычного мы нашли два кувшина – как правило, их клали в мужские захоронения. Вероятно, в них и в деревянном сосуде хранилась погребальная культовая пища для перехода в загробное царство.

Аз есмь царица

   Влажный ветер треплет футболки студентов. Основные раскопки завершены, и сейчас ребята готовят обзорную площадку для будущей экспозиции под открытым небом. С согласия археолога все находки решено оставить в нетронутом виде, подготовить для демонстрации и накрыть стеклянным куполом. Зейнолла Самашевич окидывает взглядом просторы. Геродот, со слов путешественника Аристея Проконесского, назвал здешних кочевников грифами, стерегущими золото. Если отбросить мистику и фантазии, которыми грешили древние историки из-за нехватки достоверных сведений, ясно, что саки преуспели в умении добывать золото и изготавливать украшения. Были искусными ремесленниками. Ниже по течению Бухтармы в районе современного села Печи, возможно, располагались городище и кузницы. Во всяком случае, там не раз находили остатки плавильных печей, шлака, слитков железа. Ученому уже не терпится организовать там раскопки. Вместе с тем профессор с большой осторожностью использует такие термины, как “царское захоронение”, “царь”, “царица”. Скорее, они позволяют подчеркнуть элитный статус захороненной особы, принадлежность к знати. Но вот чтобы вести речь о централизованном государстве, нужны серьезные научные факты и доказательства.
– Наша задача – объективно зафиксировать информацию, – отметил Самашев. – Толкование может меняться в зависимости от конъюнктуры времени, но базовые сведения должны оставаться вне политических веяний. Мы нашли доказательства, что хозяйство было комплексным – занимались как скотоводством, так и металлургией. Уровень технологий в металлургии позволял изготовить металл и сделать из него оружие, амуницию, орудия труда. Есть основания считать, что применялись атрибуты государства, в том числе существовало войско, работали налогосборщики, действовали управленцы. На это надо обратить внимание, поскольку наши коллеги, особенно зарубежные, представляют те народы как кочевников, мотающихся по просторам бескрайних степей.

На коне и в доспехах

– Видите золото на удилах лошади? – осторожно показывает остатки упряжи будущий историк по имени Асхат. – Это было не просто домашнее животное – предки возвели его в культ. На коне можно было передвигаться быстро и далеко, то есть быть сытым и относительно защищенным. Конь считался символом достатка, славы, воли. По количеству животных в могильнике можно судить о статусе погребенного человека.
   Судя по археологическим находкам, ранние кочевники были отчаянными, но небескорыстными воинами. В Китае, где в этот период между разрозненными царствами шла вражда, каждый владыка стремился заполучить сакских конников. По словам Самашева, конское и воинское снаряжение, найденное в Берельской долине, а также в курганах на плато Укок и других захоронениях на Алтае, один в один повторяет снаряжение воинов из терракотового войска, найденного в Сиане – древней столице Китая. Это лишний раз доказывает широкие политические и хозяйственные связи древнего народа.
   Два японских генетика, которых Зейнолла Самашев пригласил в свою команду, сейчас анализируют пробы костного материала “берельской царицы”. В ближайшее время они смогут рассказать, что представляла собой эта дама. В какой среде жила, какой вела образ жизни, чем питалась, от чего, в конце концов, умерла. Для археологов такие сведения вроде строительного материала для реставрации прошлого в 2,5 тысячи лет назад. Ничто не проходит бесследно, одна культура оказывала влияние на другую, один народ покорял и ассимилировал другой… В конечном счете, как заключил ученый, археология дает возможность ответить на вопросы: “Откуда мы?”, “Кто мы?”, “Кому обязаны расовыми признаками и традициями?”.
Мы уезжали уже под вечер. Солнце быстро скатывалось за горы, и только последний яркий луч освещал долину. Он падал как раз на Большой Берельский курган и курган “царицы”. Подумалось: возможно, это самый правильный символ археологии – науки о древности.
В захоронении нашли лошадей с нарядной сбруей и масками

Источник:logo_caravan.png

Череп из посылки: известный антрополог о том, как восстанавливал лицо первого албазинца

   Из 50 черепов албазинских защитников, которые были найдены на территории острога, удалось восстановить только три. Об этом  рассказал московский антрополог Денис Пежемский. Но даже, несмотря на столь скудный антропологический материал, ученый получил удивительную информацию.

zziadv2gxkac-640.jpg
   В исследовании мы использовали скелетные останки, которые обнаружил археолог Валерий Сухих в 70?х годах прошлого века на территории Албазинского острога и которые долгое время хранились в Новосибирске, — рассказал Денис Пежемский. — Работа была очень непростой, зачастую приходилось быть не только антропологом, но и детективом. Один из черепов мы полностью реконструировали по уникальной методике Герасимова.

zq177gdupqct-1-640.jpg
   

Как пуля оказалась в голове албазинца


   С весны 2013 года начал распаковывать материал из Новосибирска, — рассказал о своей работе Денис Пежемский. — С трепетом открывал каждую коробку — искал целые черепа, но первое, что обнаружил, — плохую сохранность костей. Понял, что не все удастся отреставрировать. Сохранность скелетов настолько плоха, что даже если удалось определить пол индивида, но не смогли узнать его возраст. Следующий этап — договариваться с рентгенолабораторией, чтобы по структуре костного вещества понять, какого возраста был человек.
   В какой-то момент удача улыбнулась ученому. В одной из коробок нашелся целый череп. Череп с места раскопок взяли вместе с грунтом. За время, пока он хранился, земля стала больше напоминать цемент. Микромолоточком пытался очистить череп, но этой процедуры он не выдержал и распался, к счастью, не на очень большое количество частей. Их удалось склеить.

34h97klojkvb-2-640.jpg

В 17-м веке русские воины, идя в бой, клали часть пуль за щеку.

   Но это был еще не самый сложный случай, признался ученый. Валерий Сухих зачем-то из экспедиции отослал своей супруге необычную посылку — с черепом, — продолжил антрополог. — Мы нашли и посылку, и череп. Но оказалось, что череп перед тем как склеить, не помыли. Грязь же не позволяла сделать точные измерения. Мало того, к находке прилагался спичечный коробок с пулей и запиской, что пулю нашли в черепе. Осмотрели, но входных и выходных отверстий не было. Позже опытные военные раскрыли этот секрет. Они рассказали, что в 17-м веке русские воины часто, идя в бой, клали часть пуль за щеку, а когда этот мужчина погиб, то пуля со временем попала в голову. При попытке почистить череп разрушился, но я склеил его заново. Именно по нему и сделана пластическая реконструкция лица первого албазинца.

uyrrx2jbt0xf-3-640.jpg

Женская коса из 17-го века


   Во время изучения останков наткнулись исследователи еще на одну загадку: кости сохранились из рук вон плохо, зато волосы — хоть сейчас укладку делай. У женщин сохранились целые прически — косы, обмотанные вокруг головы, у мужчин иногда читается фасон усов и бороды прямо на черепе. Без биохимиков в этой загадке — такой хорошей сохранности волос — не разобраться. И все-таки ответить на главный вопрос, откуда пришли люди на Амур, ученые не смогли. Правда, добавили: пока не смогли.

   gb0o22e56atr-4-640.jpg

   По идее сейчас мы должны были изучить около ста скелетов, но до нас из раскопов Сухих дошла только половина материала. Подавляющее большинство — мужчины, в основном молодые и зрелые. Удивительно, что очень мало женщин — всего три. Может быть, их хоронили в других местах, которые только предстоит найти археологам, — предположил Денис. — Может быть, больше женских останков найдем в братской могиле, которую раскапывает нынешний руководитель Албазинской экспедиции Андрей Черкасов. Как я говорил, удалось получить всего три целых черепа, по ним нет смысла делать усредненную характеристику, потому что они все принадлежат трем разным антропологическим типам. И все-таки кое-что даже по этим восстановленным останкам сказать уже можно.
   ru0x5to0ohs3-7-640.jpg

   Череп, по которому сделана реконструкция, принадлежит очень любопытному антропологическому типу, — заинтриговал ученый. — Это был очень массивный архаичный европеоид с очень высоким лицом. Такие типы хорошо представлены в современном населении. Например, охранник в нашей гостинице Сережа принадлежит этому типу. Я притворился, что он похож на моего родственника, и стал расспрашивать, откуда пришли на берег Амура его предки. Парень долго твердил, что он местный, а потом вспомнил, что есть украинские корни. Еще один череп принадлежал, наоборот, очень мелкому узколицему мужчине. Такие типы тоже можно встретить в некоторых районах России. Средний рост албазинцев, по моим разработкам, 167—169 сантиметров. Как оказалось, героические защитники были не очень богатырского сложения, за одним исключением — гиганта, чье лицо реконструировали ученые. По данным специалистов, его рост значительно превышал 180 сантиметров.

Источник: logo.png

Поздравляем коллег с днем археолога!

   С днем археолога дорогие археологи, антропологи, археозоологи и многие-многие другие без кого не были бы раскопаны множественные памятники и не был бы осуществлен всеобъемлющий анализ всех материалов полученных в ходе раскопок археологических объектов!!! А также поздравляю всех студентов, волонтеров, кто участвует в полевых работах, без вас было бы грустно во всех смыслах))) 
С днем археолога!!!
 

Древние перуанцы трепанировали не только черепа

   Марла Тойне из университета центральной Флориды опубликовала в последнем номере International Journal of Paleopathalogy работу, позволяющую по-новому взглянуть на лечебное дело у древних перуанцев, сообщает портал Peru this Week. Согласно ее исследованию, перуанцы кроме черепов трепанировали ноги пациентов.big-preview-screen_shot_2015_01_15_at_8_48_33_am1.png
   Городище Куэлап, которое расположено на северо-востоке Перу, относится к так называемой культуре Чачапойя. Оно существовало с X по XVI век. Помимо многочисленных трепанированных черепов, которые обычны для этой культуры, ученые нашли здесь 2 берцовые кости со следами трепанации. Как сообщается, техника, которой трепанировали кости ног, обычна для этих мест, однако уникальна часть тела, к которой ее применили. До этого были известны примеры только хирургических ампутаций ног в этом регионе.
   Уникальные кости принадлежали двум мужчинам — один был юношей, а другой мужчиной 30-35 лет. Возможно, оба они страдали от остеомиелита — воспаления кости, и таким образом целители пытались облегчить им боль. Однако, так или иначе, видимо операция была неудачной и оба они, судя по состоянию кости, вскоре умерли.
   Видимо из-за своей неэффективности, полагает Марла, такая операция не получила широкого распространения в регионе, однако демонстрирует потенциальные возможности жителей Куэлапа. Это не единственная интересная находка на территории Перу, недавно портал Научная Россия сообщал, что высоко в перуанских Андах найдено поселение 12-го тысячелетия до нашей эры.
 
   Напомним, что подобные отверстия на костях были найдены и на современной территории Казахстана. Исследователи изучавшие их, связали подобные посмертные манипуляции с костями посткраниального скелета с мумификацией индивидов высокого социального статуса у ранних кочевников сакского времени. Ссылка на статью "Посмертные манипуляции с костями человека (данные о мумификации) у населения Центральной Азии в раннем железном веке" Ранее мы уже писали об этом http://rusanthropology.ru/index.php/informatsiya/novosti/630-posmertnye-manipulyatsii-s-kostyami-cheloveka-dannye-o-mumifikatsii-u-naseleniya-tsentralnoj-azii-v-rannem-zheleznom-veke
 
Источник: Научная Россия

Ученые хотят найти ДНК Леонардо да Винчи

   Дерзкий план пытаются реализовать ученые из разных стран — найти ДНК Леонардо да Винчи и восстановить облик и образ жизни этого гения эпохи Возрождения. Детали междисциплинарного проекта «Леонардо» обнародованы в журнале Human Evolution и на встрече рабочей группы проекта, прошедшей на этой неделе во Флоренции, сообщается в пресс-релизе.big-preview-leonardo_1_3227302b_large_trans_pjliwavx4cowfcaekesb3kvxit_lggwcwqwla_rxju8.jpg
   Проект «Леонардо» основан в 2014 году и объединяет вместе антропологов, историков, специалистов по генеалогии, микробиологов и ученых из других областей. В проекте задействованы сотрудники научных организаций Франции, Италии, Испании, Канады и США, включая Крейга Вентера (Craig Venter) из Калифорнийского университета, пионера секвенирования человеческого генома. Смысл проекта в том, чтобы буквально найти физические следы, ведущие к Леонардо да Винчи. Проект завершится в 2019 году — в 500-летнюю годовщину смерти Леонардо, который скончался в 1519 году в возрасте 67 лет и похоронен в церкви Сент-Юбер в замке Амбуаз на юго-западе Парижа.
   Участники проекта планируют с помощью радара отыскать захоронение отца и других родственников Леонардо, в древней церкви в Италии. Недавно в Италии им удалось найти ныне живущих родственников великого художника и взять у них образцы ДНК. Сравнивая ДНК предков и потомков Леонардо, а также ДНК самого Леонардо, если его удастся извлечь из костей в захоронении, ученые надеются узнать много нового об этом человеке. Если будет дано разрешение эксгумировать погребение, то в руках исследователей окажутся остатки волос, костей, отпечатки пальцев и клетки кожи Леонардо. По ним, а также по ДНК, можно будет реконструировать облик гения, а также диету, состояние здоровья, личные привычки и места пребывания. Генетический профиль Леонардо поможет лучше понять лучше его способности и определить остроту зрения.
  В рамках проекта совершенствуется техника извлечения и секвенирования ДНК из произведений искусства, возрастом несколько веков, и связанные с ней методы установления авторства. Если это удастся, то можно попытаться извлечь ДНК из отпечатков пальцев Леонардо да Винчи на его полотнах, рисунках, дневниках и сравнить ее с той, что добыта из идентифицированных останков.
   По сложности и задачам проект «Леонардо» схож с поисками захоронения английского короля Ричарда III, которые увенчались успехом. По извлеченном из останков ДНК удалось точно идентифицировать исторического персонажа, жившего 500 лет назад. Подробнее см. в нашей статье «Генетики: найденный в 2012 году скелет принадлежит Ричарду III».
 
Источник: Научная Россия

Об антропологе Леониде Теодоровиче Яблонском (Герасимова М.М., в.н.с Центра физической антропологии ИЭА РАН)

   14 июня скоропостижно скончался Леонид Теодорович Яблонский, не дожив до своего 66-летия чуть меньше месяца.1_yablonski.jpg   Леонид Теодорович Яблонский известен в археологической среде как крупный неординарно мыслящий ученый, специалист в области золотоордынской археологии, археологии Хорезма и сарматологии, удачливый полевой исследователь, вошедший не только в отечественную, но и мировую науку раскопками элитных сарматских некрополей. Причем кажущаяся удачливость – это результат упорного, достаточно тяжкого, планомерного труда, чувства долга и огромной увлеченности. Его известность в археологии оставляет в тени его научную деятельность в антропологии. Между тем, он начинал именно как антрополог. Так же, только с точностью до «наоборот» говорили о Михаиле Михайловиче Герасимове его биографы, характеризуя его как археолога, научная деятельность которого была в тени его антропологической.
Отечественные антропологи, безусловно, воспринимали Леонида Теодоровича, как коллегу, специалиста в области палеоантропологии довольно широкого пространственно-временного спектра.
   

   Очень тяжко писать некролог о человеке, который младше тебя на полтора десятка лет, мучительно тяжело, если тебя связывает с ушедшим более, чем полувековая дружба и коллегиальные отношения. Без ложной скромности скажу, что именно я привела юного студента исторического факультета в специальность, и в силу своих слабых сил способствовала тому, что он вырос в ученого мирового плана. Начинал Леонид Теодорович свою осознанную научную деятельность в Лаборатории пластической реконструкции под руководством М.М.Герасимова. Герасимов как раз подыскивал молодого сотрудника, который мог бы, после соответствующей подготовки, в своей работе осуществлять междисциплинарный подход к изучению палеоантропологических материалов, в равной степени владея методологией и методами археологии и антропологии, этих двух смежных наук. Увы, судьбе было угодно распорядиться так, что М.М.Герасимов вскоре скончался, и Леониду Теодоровичу, просто Леничке, как его все называли, не пришлось поработать с ученым, который, однако, навсегда, привил ему величайший интерес и уважение к антропологическому факту. Окончив Университет по специальности археолога, прослужив год в армии, Леонид Теодорович вернулся в Лабораторию. Формированием его, как антрополога и специалиста в области реконструкции лица по черепу, занялись ученицы М.М.Герасимова – Г.В.Лебединская и Т.С.Сурнина.

2_yablonski_udyVtUr.pngЛ. Яблонский. Армейское фото, 1973 г.

   Первая большая статья Л.Т (еще студенческая работа, но она достаточно долго пролежала в редакционном портфеле) была посвящена исследованию палеоантропологического материала из раскопок С.А.Изюмовой городища у с. Супруты в Тульской области. Эта его первая работа сразу обратила на себя внимание своей обстоятельностью, добротностью, хорошим морфологическим анализом краниологической серии. Кроме подробного антропологического анализа в статье приведены графические реконструкции, выполненные по методу Герасимова. А при анализе травм, обнаруженных на скелетах, Л.Т. исходил из принципов диагностики и дифференциации следов повреждений, применяемых в современной криминалистической практике. И описание травм сопровождалось профессиональным археологическим описанием того оружия, которым они могли быть нанесены (Яблонский, 1977). Эта тема получила продолжение лишь в краткой тезисной форме (Яблонский, 1983) и не была в то время поддержана и развита отечественными антропологами (зато сейчас, к сожалению, рамки палеоантропологии часто сужены до описания травм и патологий).0_LTYablonsky_Filipovka_1469476173.jpg.814x610_q85.jpg   Успешно овладевая методом, Леонид Теодорович, помня о пожеланиях своего учителя, поступает в аспирантуру к крупному специалисту по палеоантропологии Поволжья и Средней Азии – Т.А.Трофимовой. В Поволжской экспедиции Г.А.Федорова-Давыдова на раскопках мусульманских некрополей Водянского и Селитренного городищ ему крупно повезло. Герман Алексеевич Федоров-Давыдов, его университетский преподаватель, человек незаурядного ума и прекрасных человеческих качеств, обратил внимание на молодого археолога, занимающегося сбором палеоантропологического материала. Под его руководством Л.Т.Яблонский попытался впервые использовать статистические методы в работе над погребальными мусульманскими памятниками. Палеоантропологический материал из этих погребений, рассмотренный в коннексии с данными археологии, позволил выявить наличие связей между физическими особенностями, социальным и этническим факторами в золотоордынском городском обществе. Вскоре он защищает диссертацию «Население средневековых городов Поволжья (по материалам мусульманских могильников)», носящую ярко выраженный междисциплинарный характер.
   Подобных работ об антропологических особенностях золотоордынского городского населения в контексте типологии особенностей мусульманского обряда, невзирая на интенсивное накопление и палеоантропологического и археологического материала, я больше в литературе не встречала. Эта диссертация была опубликована в качестве одной из трех глав монографии трех авторов «Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы» (Герасимова, Рудь, Яблонский, 1987). Из материалов трех диссертаций, написанных и защищенных в разное время, Л.Т. удалось создать хорошую книгу. Это не просто три работы под одной обложкой. Эта книга на основе изучения палеоантропологического материала освещает вопросы этнической истории раннегосударственных образований на территории Восточной Европы – Боспорского царства, Волжской Болгарии и Золотой Орды. Использованные палеоантропологические материалы объединяет, прежде всего, их географическая привязанность: все они попадают в зону постоянных контактов монголоидной и европеоидной рас. Кроме того, они прямо или косвенно связаны с регионом, получившим в литературе название «степной коридор», в котором на протяжении тысячелетий прослеживаются волнообразные широтные миграции скотоводческого населения. Использование палеоантропологических материалов имело своей целью решение спорных вопросов, выдвигаемых конкретной исторической проблематикой, что определяло своеобразие каждой из глав, а объединяло, прежде всего, на базе общей методологии и методики стремление проследить определенные закономерности в сложных взаимодействиях субстрата и суперстрата в раннеклассовых общностях. Каждое из упомянутых государств рассматривалось в качестве конкретной исторической модели типов взаимоотношений местного и пришлого населения, объединенного в рамках государственности.
   Несмотря на успешные опыты Л.Т. в области реконструкции лица по черепу (за свою жизнь Леонид Теодорович создал более 25 скульптурных портретов), он был переведен из Лаборатории в Хорезмскую археолого-этнографическую экспедицию Института этнографии АН СССР под предлогом усиления достаточно «пожилого» состава ее молодым энергичным сотрудником. И он с головой уходит в археологическую деятельность. Длящиеся по полгода полевые сезоны почти не оставляют времени для научной работы. В 1981-86 гг он копает курганы в Северной Туркмении, в Присарыкамышье, в дельте Сырдарьи в Приаралье. Тем не менее, он не бросает своего увлечения антропологией. Им написано в эти годы несколько работ, посвященных антропологии неолитического и эпохи ранней бронзы населения Северной Туркмении и Прикаспия. Хочу остановиться на одной небольшой работе, написанной почти четверть века тому назад, потому что она представляет собой яркий образец не формального, не традиционного, а творческого, поискового исследования, и свидетельствует о Л.Т. как о хорошем наблюдательном морфологе – «Антропология неолитического населения Северной Туркмении» (Яблонский, 1986). Тот самый интерес к антропологическому факту, о котором я писала выше, повлек за собой обстоятельное, единственное в своем роде, исследование, проведенное на широком историко-географическом фоне. Не следует забывать, что в то время вычислительная техника в нашей стране еще не получила широкого распространения, все сопоставления, математические выкладки, делались практически вручную, и только увлеченность, трудолюбие и взыскательность исследователя позволили провести эту колоссальную работу, которая сейчас решается нажатием всего нескольких «кнопок». В результате было установлено своеобразие кельтеминарской серии по сочетанию ряда морфологических особенностей, которые не входят в традиционный набор анализируемых признаков, и выявлена существенная разница между нею и рассмотренными средиземноморскими группами, и обнаружены заметные параллели с некоторыми неолитическими сериями Северной Европы. Эта небольшая работа блестяще подтверждает высказанное ранее В.В.Бунаком, а затем и И.И.Гохманом, предположение об участии переднеазиатских форм в формировании неолитического и энеолитического населения Европы.
   В 1986 г. в соавторстве с А.В.Виноградовым м и М.А.Итиной в Трудах Хорезмской археолого-этнографической экспедиции выходит монография, из четырех глав которой две написаны Л.Т.Яблонским. Одна из глав посвящена антропологическим особенностям погребенных в могильнике Тумек-Кичиджик. Л.Т. развивает высказанную ранее гипотезу, привлекая всю сумму знаний об археологии и палеоантропологии этого памятника, и приходит к важным выводам этногенетического плана, а именно – что, вероятнее всего, кельтеминарцы вошли в состав одной из групп ранненеолитического населения Средиземноморья, двинувшихся на север в результате перенаселения района с быстро развивающимся производящим хозяйством. В процессе миграции на север кельтеминарцы неоднократно вступали в прямые контакты с племенами, носителями протоевропеоидного антропологического типа. Вторая глава, принадлежащая перу Яблонского, посвящена материалам из могильника Кокча-3. Подробный внутригрупповой анализ серии показал преобладание в ней гиперморфного мезокранного компонента, выраженного наиболее ярко в женской выборке. Соглашаясь с мнением Т.А.Трофимовой о срубно-андроновской основе тазабагъябского населения Южного Приаралья, Л.Т. категорически возражает против наличия здесь «индо-дравидоидного» компонента, выделенного в свое время Т.А.Трофимовой, придерживающейся индивидуально-типологического метода исследования.
   Леонид Теодорович проработал в Хорезмской экспедиции 10 лет, и это был период интенсивного накопления и осмысления материалов, отразившегося в его творчестве в равной степени в антропологических и археологических публикациях. В 1990 г. Леонида Теодоровича приглашает в Институт археологии РАН его старший коллега, директор Института, академик В.П.Алексеев. В 1991 г. Л.Т. защищает докторскую диссертацию «Население Южного Приаралья в раннем железном веке (археология и антропология могильников)» и начинает работать в Отделе скифо-сарматской археологии, активно участвуя в археологических раскопках, организуя экспедиции, сочетая эту свою деятельность с написанием больших, подводящих итоги его работы в Хорезмской экспедиции, монографий. С 2002 года он становится заведующим Отделом скифо-сарматской археологии. Тем не менее, он находит время и для антропологических исследований, органично входящих в круг его занятий и интересов. К этому же времени его работы в отделе относится ряд его работ, посвященных антропологии древнейшего населения Среднего Поволжья эпохи неолита и бронзы
   Большое пространство в научном творчестве Л.Т.Яблонского занимает осмысление методологических проблем, связанных с выяснением соотношений понятий «этнос и этническая принадлежность», «физический тип населения», «археологическая культура» и т.д. Этим вопросам, которые ставились и в известной мере решались на конкретных материалах, было посвящено значительное число работ Л.Т.. Конкретными материалами послужили результаты авторских раскопок, которые велись, начиная с 80-ых годов прошлого века, на территории древней Присарыкамышской дельты Амударьи. Специальный археолого-антропологический отряд под руководством Л.Т. направлено занимался археологическим исследованием некрополей и сбором палеоантропологического материала. Исследованиям в области палеоантропологии отводилась важнейшая роль в решении проблем этногенетического плана. Три монографии, по собственному признанию автора, являются итогом его работы в области археологии и палеоантропологии Хорезма (Яблонский, 1996, 1999; Итина, Яблонский, 1997).
   В этих работах Л.Т. развивает свои взгляды на соотношениях модусов этногенеза и расогенеза и механизмы расообразования. Археологические материалы, представленные в этих работах, дополняют сложившееся в науке представление о культурогенезе степного населения Евразии. Позиция автора состоит в том, что культура древних скотоводов Южного Приаралья была не просто связана с кругом культур сакского типа, но составляла неотъемлемую часть сако-массагетского мира. Внутри сакской историко-этнографической области Л.Т.Яблонский выделяет два историко-этнографических района, Присарыкамышский и Нижнесырдарьинский, каждый из которых рассматривает, как микроочаги своеобразных этнических процессов. Присарыкамышский район не имеет в Приаралье корней в силу экологических обстоятельств. Он сформировался в эпоху становления культур сакского типа. Археологически доказанным является факт миграции скотоводческого населения в Присарыкамышье в эпоху раннего железа, а заселение его после длительного промежутка, так сказать, с чистого листа, делает этноисторическую ситуацию в этом регионе уникальной, позволяет рассматривать этнические процессы, протекающие здесь в качестве модели общерегионального плана.

3_yablonski.pngЛ. Яблонский на раскопках в Филипповке, 2005 г.

   Не будучи формально учеником В.П.Алексеева, он был его самым последовательным приверженцем концепции этногенеза, как проблемы исторической науки в целом, решаемой различными дисциплинами внутри исторической науки, в том числе и исторической антропологией.     Безусловно, такая трактовка рассматривать этногенетическое исследование как комплекс гуманитарных наук, в котором центральное место помимо собственно истории занимает так называемая «Анучинская триада», весьма импонирует Л.Т.Яблонскому, археологу и антропологу, активно работающему в этой области (Яблонский, 1985, 2009, 2011, 2015; Малашев, Яблонский, 2008). Для бесписьменных народов Л.Т. предавал большое значение в реконструкции этногенеза и этнической истории именно археологическим данным, которые должны лежать в основе хронологической и типологической группировки палеоантропологических материалов, без которой они молчат. Однако, при перекрестной перепроверке данных смежных исторических дисциплин, Л.Т. подчеркивал приоритет антропологических данных в ходе такой перепроверки. Теоретически, коннексия археологических и антропологических материалов является тем методическим приемом, который позволяет, и ставить, и решать многие конкретные вопросы, связанные с происхождением и этнической историей отдельных групп населения.     Однако, в настоящий момент специализация в различных отраслях достигла таких степеней, что знания в смежных науках не всегда адекватно интерпретируются специалистами в других областях знаний. В данном случае одинаковое владение методологией и методическими приемами в археологии и антропологии делает Л.Т. Яблонского крупнейшим специалистом в обеих областях.
   Следует отметить также ярко выраженную гражданскую позицию Л.Т. как ученого, занимающегося проблемами расоведения. Его беспокоили тенденции, возникающие в обществе, некомпетентность высказываний не только на обывательском и околонаучном уровне, но и в выступлениях политологов и общественных деятелей, представителей средств массовой информации, смешивающих такие понятия, как раса, этнос, национальность, языковая семья, культурное сообщество и т.д. (Яблонский, 2001; Yablonsky, 2001), что порождало в высшей степени опасные теории о биологической природе этносов. Поэтому он принимал самое активное участие в подготовке текста резолюции по позициям отечественных антропологов в области расоведения, затем в подготовке брошюры «Проблема расы в российской физической антропологии», где выступал не только как составитель и редактор, но и как активный автор.
   Поистине титанический труд был проделан Л.Т.Яблонским по созданию «Антропологического словаря». Он представляет собой справочное издание, содержащее более 2600 кратких определений основных терминов и понятий современный антропологической науки. Это первое в нашей стране осуществленное издание подобного рода.
   Заканчивая обзор научной деятельности Леонида Теодоровича в области антропологии, следует остановиться на довольно значительной коллекции выполненных им скульптурных и графических реконструкций.
   Леонид Теодорович был незаурядной личностью, человеком обязательным и требовательным к себе, он был таким же и по отношению к коллегам. Эта гипетребовательность была помехой как в некоторых взаимоотношениях, так и в собственной работе, он всегда стремился все сделать хорошо и во время, работал не щадя «живота» своего, будучи тяжело больным человеком, он продолжал экспедиционные работы в тяжелых малобюджетных и климатических условиях.
   Любая смерть кажется нам несправедливой, обидной, оставляющей зияющие пустоты в нашем окружении. Но так обидно именно за тех, кто уходит раньше ему предназначенного срока.
   Как показывает этот короткий очерк профессиональной антропологической деятельности Л.Т.Яблонского, Леонид Теодорович играл существенную роль в развитии физической отечественной антропологии, и наше сообщество скорбит о потере. А для меня был хорошим и верным другом, которого мне будет очень недоставать.

 

Литература

 

  1. Антропологический словарь. Отв. ред. Яблонский Л.Т. М.: Классикс Стиль, 2003.
  2. Виноградов А.В., Итина М.А., Яблонский Л.Т. Древнейшее население низовий Амударьи. Археолого-палеоантропологическое исследование // Труды Хорезмской археолого-этнографиеской экспедиции Т.XV.М.:Наука, 1986.
  3. Герасимова М.М., Рудь Н.М., Яблонский Л.Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. М.: Наука, 1987.
  4. Итина M. A. , Яблонский Л. Т. Саки Нижней Сырдарьи (по материалам могильника Южный Тагискен) / РАН ин-т археологии; ин-т этнологии и антропологии. M. : "Российская политическая энциклопедия" (РОССПЭН), 1997.
  5. Малашев В.Ю. Яблонский Л.Т. Степное население Южного Приуралья в позднесарматское время. М.: Восточная литература, 2008.
  6. Проблема расы в российской физической антропологии. Ред. Т.И. Алексеева, Л.Т. Яблонский. М., 2002.
  7. Яблонский Л.Т. Серия черепов из раннеславянского городища у с. Супрута // Вопросы антропологии. Вып.54. М.: МГУ, 1977. С. 190–211.
  8. Яблонский Л.Т. О некоторых принципах диагностики и дифференциации следов повреждений и трепанаций в краниологических сериях // Проблемы современной антропологии. Отв.ред. Б.А.Никитюк. Минск, 1983. С.67–70.
  9. Яблонский Л.Т.К краниологии кельтеминарцев // Сов.этнография. № 2. 1985. С.127–140.
  10. Яблонский Л. Т. Антропология неолитического населения Северной Туркмении // Проблемы эволюционной морфологии человека и его рас. М.: Наука, 1986.
  11. Яблонский Л.Т. Саки Южного Приаралья (археология и антропология могильников) /РАН ин-т археологии; ин-т этнологии и антропологии. М.: Тимп, 1996.
  12. Яблонский Л.Т. Некрополи древнего Хорезма (археология и антропология могильников).М.: Восточная литература РАН, 1999.
  13. Яблонский Л.Т. Отрицание рас: против расизма или навстречу расизму? // IV Конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. М. 2001.
  14. Яблонский Л.Т. От антропологии Бунака и Дебеца, исторической антропологии Алексеева к биоархеологии Jane Buikstra: путь куда? // Вестник антропологии. Вып. 17. М: ИЭА РАН, 2009. С. 14–19.
  15. Яблонский Л.Т. Кризис концепции этногенеза? // Вестник антропологии. Вып.19. М: ИЭА РАН, 2011. С. 96–103.
  16. Яблонский Л.Т. Саки в дельте Окса. М.: Новое время, 2015.
  17. Yablonsky L. Contrasting views of the “Race” concept in the Russian and American Physical Anthropology. // American Journal of Physical Anthropology. Supplement 32. New York. 2001

Источник: politru_logo_2012.jpg

  • Слайдер 1
    Слайдер 1
  • Слайдер 2
    Слайдер 2
  • Слайдер 3
    Слайдер 3
  • Слайдер 4
    Слайдер 4
  • Слайдер 5
    Слайдер 5
  • Слайдер 6
    Слайдер 6
  • Слайдер 7
    Слайдер 7
  • Слайдер 8
    Слайдер 8
  • Слайдер 9
    Слайдер 9
  • Слайдер 10
    Слайдер 10

Сейчас на форуме

Форум закрыт
^ Наверх